L'image de soi





Une activité fondamentale du cerveau humain est la constitution de l'image de soi. C'est elle qui influence le plus notre vie.


Qu'est-ce que l'image de soi ? C'est comment on se voit, ce que l'on croit être, ce que l'on croit qu'on est capable de faire, comment on croit que les autres nous voient, la photo de nous-mêmes que nous avons en tête, quel rôle nous croyons jouer... C'est aussi une photo de famille, sur laquelle nous sommes entourés de nos parents, de nos amis...

Dit plus platement, c'est le dessin que nous ferions sur une feuille de papier si on nous demandait de nous dessiner nous-mêmes. C'est ce que nous écririons si l'on nous demandait de nous décrire nous-mêmes. Attention : nous n'avons pas toujours conscience de ce que nous croyions être. La description que nous ferons consciemment est toujours incomplète et partiellement déformée.

Ici l'image de soi est présentée comme quelque chose de technique et précis, de presque visible. En réalité elle est le plus souvent perçue par les humains sous la forme d'un ensemble d'émotions et d'impressions subjectives, qu'ils peuvent vivre ou subir de façons différentes suivant leur caractère et leur culture.

Plutôt que d'essayer de construire une explication de comment ce phénomène fonctionne, le présent texte est une suite d'exemples. Au fil de ces exemples, vous pourrez à la fois juger de l'importance du mécanisme et apprendre à le découvrir dans d'autres situations.



Le personnel

Des expressions dénotent bien l'importance de l'image de soi : "Se voir comme ceci ou comme cela.", "Est-ce que tu te vois marié avec elle ?", "Je me vois mal aller tous les jours remplacer les plombs.".

L'image de soi reflétant aussi le physique, des personnes qui perdent un bras cherchent parfois à se suicider. Il y a rupture grave de leur image de soi. La situation est résolue quand on réussit à intégrer ce changement de morphologie dans une nouvelle image de soi, changée, adaptée. Si on n'arrive pas à intégrer le changement, si on le refuse, le nie, alors on peut sombrer dans la folie; une réalité parallèle.

Un deuil est le temps nécessaire pour réadapter son image de soi lorsqu'elle a perdu quelque chose. Il faut un certain temps à notre cerveau pour se "recaser", se redéfinir. Cette période doit parfois être ponctuée de cérémonies. La nouvelle image comportera souvent un "souvenir" de l'ancienne.

Les rites initiatiques sont l'inverse du deuil : ils marquent l'ajout de quelque chose à l'image d'une personne.

Parfois, une inadaptation de l'image de soi peut traîner pendant des années, "sans que le deuil ne soit fait". On peut être inconscient de ce problème. C'est en discutant avec un interlocuteur compétent que l'on peut mettre à jour cela et enfin commencer le processus du deuil. Dans certains cas, on peut faire le contraire : reconquérir ce qui manquait. Si par exemple une personne vous manquait inconsciemment mais elle est toujours en vie et vous pouvez prendre l'initiative d'aller la voir, aucun deuil n'est nécessaire. De même, si vous étiez névrosé parce que vous n'avez pas réalisé une chose, il est peut être toujours possible de la réaliser, ou de réaliser quelque chose d'équivalent.

Les ouvriers qui sont choqués lorsqu'ils apprennent qu'ils vont devoir changer d'emploi (parfois on les voit littéralement trembler) sont des ouvriers pour qui leur outil occupait une place pilier dans leur image d'eux-mêmes. Le changement d'outil est un rupture importante de l'image. Ils s'identifiaient à l'outil, l'outil faisait partie d'eux-mêmes. Au contraire un ouvrier qui s'identifie comme étant un ouvrier, aura beaucoup moins de problèmes. Qu'il soit un ouvrier qui fait ceci ou un ouvrier qui fait cela, ce sera d'importance secondaire. Si quelqu'un vous dit "Je suis compagnon du tour de France", vous pouvez être sûr que changer d'outil ne lui pose pas de problème.

Si un SDF refuse d'aller voir un médecin, c'est parce que dans son image de lui-même il ne le vaut pas. La société a gravé en lui le fait qu'il ne vaut rien, ne mérite rien. Il agira en fonction de cette image, jusqu'à ce que mort s'ensuive.

Toucher quelqu'un est un levier très puissant pour modifier l'image qu'il a de lui-même. Les récepteurs de la peau sont connectés directement à des parties fondamentales du cerveau. C'est pour cela qu'un viol peut être aussi destructeur. C'est également pour cela que des psychothérapeutes qui touchent leurs patients peuvent obtenir des résultats très important dans la reconstruction de leur image.

Les personnes qui tiennent à un objet, un animal, le font généralement parce qu'ils intègrent cet objet ou cet animal à l'image d'eux-mêmes. Rares sont les personnes qui aiment réellement un animal, qui le considèrent comme une image séparée, différente, avec laquelle ils communiquent.

Un des tests principaux pour les astronautes est "Dites de vingt façon différentes qui vous êtes.". Ce test est destiné à éviter que ne se reproduise une histoire comme celle qui suit. Tout au début de l'histoire de l'astronautique, un professeur d'université américain a organisé un vol en ballon stratosphérique. Un de ses assistants était le passager du ballon. Il y avait un poste de radio à bord, et de nombreuses expériences à réaliser. Le ballon a décollé. Quand il a atteint les hautes altitudes, le contact radio a été rompu. Les personnes au sol ont été très inquiètes. Quand le délais au bout duquel les expériences auraient du être terminées fut écoulé, le ballon n'est pas redescendu. Tout le monde était convaincu qu'un accident grave était arrivé. Au bout de plusieurs jours le ballon est tout de même redescendu. L'assistant était vivant. Il a expliqué ceci : "Lorsque je suis arrivé à haute altitude, j'ai vu le vide, le noir de l'espace. La terre, ronde avec les nuages, était tout en dessous de moi. Je n'ai plus pu bouger. Je vous entendais m'appeler à la radio, mais je ne pouvais réagir. Ce n'est qu'au bout de plusieurs jours que j'ai réussi à bouger pour actionner le mécanisme de descente du ballon."

Les sectes nous offrent une image de nous-mêmes plus simple, plus facile à appréhender.

L'image que nous pouvons construire de nous-mêmes est fortement influencée par notre culture ; tant par notre type de culture que par notre niveau culturel. Nous ne pouvons pas avoir une image de nous-mêmes nous montrant des choses que nous ne connaissons pas. En d'autres termes : pour pouvoir voir qu'on est quelque chose, il faut savoir que cette chose existe. La culture nous pousse autant à remarquer que nous sommes quelque chose qu'à nous faire fournir les efforts nécessaires pour devenir de nouvelles choses.

Les valeurs du milieu culturel dans lequel nous vivons auront une très grande importance pour l'image de nous-mêmes que nous construirons. Nous jugerons et choisirons cette image en fonction de ces valeurs. C'est pour cela que certains parents choisissent les fréquentations de leurs enfants avec tant de soins.

Les insultes sont blessantes parce qu'elles attaquent ce que nous avons de plus précieux : l'image de nous-mêmes. Dans certain pays, les insultes méritent la mort. L'étude de l'impact des diverses insultes est riche d'enseignement. Par exemple le fait que les insultes attaquant la mère soient les plus mal prises indique que pour l'insulté sa mère occupe une place importante dans l'image qu'il a de lui-même; "je suis le fils de ma mère".

Les chaînes, ce sont les choses auxquelles on est lié pour conserver une image se soi

Le remords vient de la volonté de reconstruire une image de soi acceptable. On est prêt à passer plusieurs années en prison pourvu que l'on puisse retrouver une bonne estime de soi.

Certains payent très cher pour "aller au bout eux-mêmes". C'est à dire peaufiner l'image qu'ils ont eux-mêmes, la développer et la structurer. Affronter la réalité ! Trekking, saut en parachute... tout est bon. Quand cette démarche touche à des domaines importants comme la famille ou le travail, on peut alors utiliser l'expression consacrée "se réaliser". On peut "se réaliser" en devenant maman, par exemple. On devient quelque chose de précis, quelque chose de très important.

Les publicitaires nous vendent une image de nous-mêmes. "Si vous achetez cette voiture, vous êtes intelligent." "Si vous nous versez 1000 FB, vous êtes gentil." Nous sommes prêts à dépenser des fortunes. Celui qui n'a pas besoin de cela pour avoir une image de soi fera de grosses économies.

Les gens ont parfois tendance à n'acheter que des choses chères. La raison en est que ces choses sont destinées à rehausser leur image d'eux-mêmes. Dès lors ils préfèrent ajouter à leur image quelque chose qui a de la valeur. Ils veulent aussi, plus généralement, se construire une image qui reflète le fait qu'ils méritent des choses chères. Ceux qui ne tombent pas dans ce système ont atteint un haut niveau de sagesse.

Certain publicitaires nous vendent des produits en utilisant des images diamétralement opposées aux effets de leurs produits. Regardez le physique sain et sportif des mannequins sur les pubs de cigarettes et de boissons sucrées. Puis regardez quels sont les effets de ces produits sur leurs consommateurs : peau détruite, mobilité amoindrie voire très amoindrie, obésité, fatigue mentale récurrente... pour ne citer que les séquelles visibles.

La violence des grandes villes est d'abord un affrontement d'images de soi. La violence physique n'est qu'un moyen de véhiculer les lutes d'images. Un nain qui a une bonne image de lui-même triomphera d'un colosse mal dans sa peau. Les pratiquants d'arts martiaux le savent bien : s'ils apprennent à se battre, c'est surtout pour être plus sûrs d'eux-mêmes, savoir s'affirmer, et ainsi savoir éviter le combat. Certaines écoles n'enseignent quasiment plus de gestes de combat, hormis quelques réflexes de base, et mettent l'accent sur l'affirmation de la personnalité. Il en va de même pour les tags. Ils sont vécus comme une violence par les autorités de la ville et les propriétaires des biens dégradés. Mais de la part des tagueurs ils s'agit davantage d'une tentative naïve de s'affirmer, d'intégrer l'image de la ville à eux-mêmes et d'imposer leur image à la ville.

Une façon très efficace de permettre à quelqu'un de prendre conscience du fait qu'il existe est de le toucher. C'est en caressant adroitement, en faisant vibrer chaque partie du corps de votre amant, en attestant de son existence, en montrant la gourmandise qu'il vous inspire, que vous permettrez à son subconscient de construire une solide image de soi charnelle. Il en résultera une grande plénitude.

La méditation permet d'harmoniser, simplifier, rationaliser et généraliser son image de soi. (Un terme décrivant ce processus est "relaxation", dans le sens que lui donnent les mathématiciens, physiciens et certains informaticiens.)

Le rire est signe du fait que l'on construit l'image de soi. Un enfant qui rit est un enfant qui est en train d'intégrer son environnement à l'image de lui-même. Un nourrisson rit quand sa mère le cajole parce qu'en le touchant elle construit sa relation avec lui, elle s'intègre à l'image qu'il a de lui-même. Le rire peut aussi servir de signal de "trop-plein". Si sa mère le cajole trop fort et trop longtemps, le rire deviendra forcé, plaintif, signalera que la mère en fait trop, qu'elle sature les circuits. Une blague nous fait rire quand elle touche un point paradoxal, litigieux ou dissimulé de notre image de nous-mêmes et du monde. La blague nous amène à travailler sur ce point paradoxal et peut-être nous amène à la résoudre ou à mieux le classer.

Le fait de pleurer est le signe d'un "effondrement" de l'image de soi. Quelque chose a disparu de notre image de nous-mêmes.

Les images de lui-même et du monde qu'un individu se fait dans sa tête correspondent à plusieurs plans différents : plusieurs "photos" différentes. Ces "plans" ont la particularité d'être partiellement superposables et interchangeables. Quelque chose qui est présent dans un plan peut entraîner l'apparition de quelque chose de correspondant dans un autre plan. Prenons par exemple le cas d'une vieille dame qui vint en consultation chez son médecin parce qu'elle avait le bras droit paralysé. Grâce à quelques tests le médecin détermina que le problème ne venait pas d'une problème physique. Le système nerveux n'avait subit aucun dommage. Le problème venait du fait que cette dame avait perdu son mari quelques mois auparavant. Il comptait beaucoup pour elle. Il occupait une place importante dans l'image que la vieille dame avait des personnes qui l'entourent, sa "photo de famille". Mais elle a aussi une photo "d'elle-même", d'elle entourée de parties de son corps : ses bras, ses mains, ses jambes, ses seins, son ventre sa bouche... La disparition de son mari de la première "photo" s'est répercutée sur la deuxième "photo" par une disparition de l'image de son bras droit. Elle n'avait plus de bras droit. Donc elle ne pouvait plus le sentir ni le faire bouger. Son médecin l'a orientée vers un psychiatre. (Vous connaissez certainement l'expression "Les bras m'en tombent". Elle signifie que l'on ne se sent tout d'un coup plus capable d'intervenir, même s'il ne s'agit pas d'une intervention manuelle.)

Un de mes amis est un vieux monsieur dépressif. Il juge qu'il a râté sa vie. Il se fait beaucoup de reproches, il n'a plus d'espoir. Mais il ne parle presque jamais de lui-même ; il parle du Monde. Il projette son image de lui-même sur le Monde entier. Il dit que tout va de plus en plus mal. Il monte en épingle tous les faits divers tristes. Quand L'ONU ou une autre organisation prend une initiative, il dit d'une voix cassante que cela ne sert à rien, que c'est voué à l'échec. Ses rares moments d'enthousiasme sont quand il prône une politique fasciste. Il dit alors qu'il faut discipliner les gens, qu'il faut être très sévère. C'est la politique qu'il aurait voulu appliquer à lui-même. Il croit inconsciemment que s'il avait su faire cela il serait arrivé à des résultats.

Nous condamnons ou rejetons des personnes à qui nous attribuons des défauts ou des fautes que subconsciemment nous nous reprochons à nous-mêmes. A l'inverse, nous essayerons d'attirer à nous des personnes auxquelles nous attribuons des qualités qui en réalités nous sont propres. Tout est une question de télescopage entre l'image de nous-mêmes et les images que nous avons des autres.

En thermodynamique, l'énergie que contient un système dépend de la quantité d'information qu'il contient. Si les molécules sont ordonnées, on pourra en retirer de l'énergie. Si par contre elles sont dans le désordre, on ne pourra en retirer aucune énergie. On peut prendre cela comme image pour l'effet de l'image de soi sur une personne. Si une personne a une image de soi simple et précise, ordonnée, elle aura beaucoup d'énergie pour réaliser ce que cette image de d'elle-même lui dicte. Si par contre son image de soi est un mélange touffu d'informations contradictoires, elle se sentira vide et sans énergie pour faire quoi que ce soit.

Ce qui rend un masochiste heureux quand il reçoit des coups est peut-être le fait que ces coups "renseignent" son subconscient sur l'existence des différentes parties de son corps. Cela lui permet "de prendre conscience de son corps", donc de s'en faire une image. (D'après certains auteurs, une séance réussie implique des sévices sur presque toutes les parties du corps.) Dans ce cadre ci la douleur et le plaisir auraient donc la même fonction : permettre de sentir que l'on existe.

L'image de soi est plus importante que tout. Lors des événements de mai 68, qui remettaient en cause la structure de la société, les sociologues se sont amusés à constater que les "bourgeois" avaient beaucoup moins peur de perdre de l'argent que de perdre leur position. S'ils étaient "directeur de ceci" ou "membre de cela", certains d'entre eux étaient prêts à tout pour garder ce titre ou cette situation.

Le succès des entreprises américaines tient en partie au fait qu'en leur sein la position et le rôle de chacun sont mieux définis et plus fonctionnels. Leur sens de l'organisation a des répercussions directes sur l'identité de chaque membre de l'entreprise, lui donne de l'énergie. A l'inverse, les systèmes qui définissent strictement le rôle de chacun sans tenir compte des pulsions et des aptitudes réelles des personnes, voient les personnes s'étioler, s'effondrer comme des pantins.

"Qui sommes-nous, d'où venons-nous, où allons-nous ?" Ce sont là les préoccupations de sciences comme l'ethnologie, l'histoire, la philosophie... Elles sont véhiculées par les arts, la littérature... Toutes ces disciplines sont donc d'une importance fondamentale.

Image de soi... tout est image. La culture véhicule un grand nombre d'images. Qu'un héros de roman ou de bande dessinée soit un pirate, un détective, un pilote d'avion... il est une image, une représentation qui véhicule certains concepts, certaines pulsions, certaines émotions. Les acteurs les plus appréciés du publics ne sont pas toujours ceux qui jouent le mieux ; ce sont ceux qui permettent à chaque personne du public de s'identifier au personnage qu'ils jouent. Ce sont par exemple des acteurs dont le visage a des traits peu marqués, ou dont le jeu est sobre.

Les vantards sont généralement des personnes qui ne savent pas faire grand-chose. Ceci ne veut pas dire que quelqu'un d'efficace est nécessairement quelqu'un d'effacé. Une enquête a révélé que les cadres d'entreprise qui se disaient créatifs l'étaient réellement. Il y a un juste milieu. Celui qui se vante trop et celui qui se déprécie ont ceci en commun qu'ils ont un problème avec leur image d'eux-mêmes.

Quand on avale une substance indésirable, si le corps s'en rend compte il déclenche immédiatement le mécanisme du vomissement. Il se passe la même chose si nous voyons quelque chose d'atroce, que nous voulons rejeter à tout pris. Quelqu'un qui voit un cadavre mutilé, par exemple, s'il n'a pas l'habitude, vomira quelques minutes plus tard.

Toute Personne a inconsciemment l'impression d'avoir une protection autour d'elle. Cela fait partie de son image de soi. Un peu comme les "boucliers d'énergie" dans certains romans de science fiction. C'est cette "protection" qui nous donne de l'assurance dans la vie, qui fait que nous allons gaiement de l'avant. Certaines choses améliorent l'image que nous avons de ce "bouclier". Par exemple la pratique d'un art martial ou le fait d'avoir une famille unie. Ou un simple gri-gri. D'autres choses au contraire détériorent cette image. Comme le fait d'avoir été passé à tabac ou d'avoir été l'objet d'injures. Dans la Rome Antique, il était interdit de frapper un Citoyen de Rome. Son "bouclier" était respecté, même dans un interrogatoire de police. Par contre il était presque recommandé de frapper les esclaves. Il y avait des circonstances où on les frappait "à tout hasard". Cela faisait partie de la négation de leur statut d'être humain, pour les conforter dans le statut d'objet, sans bouclier. Quand deux personnes s'aiment, elles ouvrent leurs boucliers l'une envers l'autre, pour pouvoir fusionner. Cela demande du temps et suit une certaine procédure.

Un enfant sera motivé par ce qui le valorise, ce qui lui donne une bonne image de lui-même, de l'estime de lui-même. S'il obtient de bons résultats dans une matière à l'école et qu'il est félicité et estimé pour cela, il sera motivé et travaillera volontiers cette matière. Par contre s'il obtient de mauvais résultats et est critiqué voire injurié, il se désintéressera complètement de cette matière, éprouvera toujours un profond ennui à la travailler. Je connais deux cas de personnes qui étaient très bonnes en mathématiques et qui un jour ont été déconsidérées à tort par leur professeur. Dans un cas le professeur a refusé d'entendre les réponses proposées par l'élève parce qu'il savait qu'il était très fort et voulait entendre les autres élèves. Dans l'autre cas l'élève voulait faire un sans-fautes aux interrogations pour avoir un 100% sur son bulletin, mais le professeur l'a compris et lui a enlevé un point une fois sur deux à chaque interrogation ou devoir, pour qu'il tombe à 95%. Dans les deux cas la moyenne des deux élèves a chuté dramatiquement. (D'autres motivations pour les enfants sont le jeu, l'envie de faire plaisir, la compréhension de l'utilité de la matière, la routine, le mimétisme...)

Les mythes fondateurs sont souvent anthropomorphistes. Ils racontent que les êtres qui ont créé le Monde ressemblent à des personnes ou à des animaux. Cela permet à celui qui entend ces mythes de ce faire une image du Monde qui ressemble à une image de photo de famille. Ainsi il se sent au sein de ce Monde en partie comme au sein de sa famille. Il intègre le Monde à son image de soi.

L'image de soi peut varier au fil de la journée ou suivant l'endroit où l'on se trouve. Car des faits, des décors et des souvenirs différents se présentent à notre esprit. La chimie interne de notre cerveau varie aussi au fil du temps et nous pousse à des états d'esprit et à des souvenirs différents. Le cerveau est un ensemble très complexe, capable de synthétiser des images de soi très différentes.

Si on a l'impression que l'image de soi est cohérente et qu'elle est en accord avec le monde qui nous entoure, on en éprouvera du bien-être. Pour acquérir le bien-être, faut-il changer son image de soi ou faut-il changer le Monde ? Faut-il avoir l'image de soi la plus diverse possible, pour avoir de nombreuses sources différentes de bien-être ? Ou faut-il chercher à avoir l'image de soi la plus simple possible, afin qu'il soit facile de la rendre cohérente au Monde ? Chaque personne, chaque système culturel y répond à sa façon. Le bonheur naît de la réalisation de ce qui était déjà dans l'image de soi. Une jeune fille ressent un immense bonheur de trouver un jeune homme qui lui permet de réaliser cette image de couple qu'elle avait en elle depuis toujours. Le rire naît de petits tiraillements de l'image de soi : de la découverte de petits paradoxes, de raccourcis, de petites choses cachées... que ce soit une blague qui surprend ou une plume qui chatouille. La peur naît de choses qui peuvent modifier l'image de soi. La terreur naît de choses non répertoriées dans l'image de soi. La nausée naît de modifications de l'image de soi jugées mauvaises. Les cellules de l'organisme humain contiennent en permanence des molécules qui causent la nausée quand elles sont libérées dans l'organisme. Si des cellules sont détruites de façon anormale, brutale, par quelque bactérie, virus ou poison que ce soit, les molécules de nausées se déversent des cellules détruite et rendent la personne malade. Ainsi la personne est obligée de se mettre à l'abri et de s'interroger sur la cause de la nausée, de se poser des questions sur ce qui a attaqué et menace de modifier son corps, sur ce qu'elle doit essayer d'éliminer et d'éviter à l'avenir. Un événement externe, que la personne rejette de son image, peut aussi causer la nausée. Comme par exemple la vue d'un cadavre ou une odeur de vomi.

L'Astrologie, qui prétend déduire la personnalité d'une personne à partir de la position des astres, est considérée par les scientifiques comme une grosse farce. On a essayé de vérifier si l'Astrologie était fondée, par exemple en comparant la date de naissance et le métier d'un grand nombre de personnes. Si les astrologues disaient vrai, alors les personnes nées à telle ou telle date devraient plutôt exercer tel ou tel type de métier. Le résultat est qu'il n'y a aucun rapport. Les astrologues disent des bêtises. En fait on a tout de même trouvé un rapport, mais uniquement chez les personnes qui croient fermement dans l'Astrologie. Forcément : elles arrangent leur vie en fonction de ce que leur dit l'Astrologie. L'Astrologie peut donc influencer les gens. Mais les astres, eux, n'ont aucune influence sur les gens. Pourtant je trouve que la lecture d'un livre d'Astrologie est intéressante. Parce que c'est un catalogue d'un grand nombre de caractères humains. On peut y apprendre des choses sur ce qu'on peut être ou ce que les autres peuvent être. Cela permet d'étoffer son image de soi et des autres.

L'image de soi est ce qui entoure l'individu. C'est le paysage autour et à l'intérieur de lui. C'est aussi les images de soi passées et futures. La culpabilité est le souvenir d'avoir fait de mauvaises choses. Ces choses sont du passé mais elles font toujours partie de l'image de soi. L'inverse est la fierté : le souvenir d'avoir fait de bonnes choses. Ces souvenirs de honte ou de fierté peuvent même se transmettre de génération en génération. Certains nobles culpabilisent encore aujourd'hui du fait qu'il y a huit siècles l'un de leurs ancêtres a fui lors d'une bataille. L'espoir provient des images de soi que l'on imagine dans le futur. La peur provient des images de soi que l'on arrive pas à imaginer.

On a peur de ce qu'on ne comprend pas. On a aussi peur que de ce qui ne nous comprend pas. Dans les deux cas il y a un danger potentiel. Nous cherchons donc à avoir une image de ce que nous rencontrons. De même nous préférons que les personnes que nous rencontrons aient une image de nous : de nos besoins, de nos préoccupations... Nous ne sommes en sécurité que si elles développent en elles une image de ce que nous sommes. Ici le mot "comprendre" prend son deuxième sens : contenir. Une personne qui nous comprend contient en elle une image de nous-mêmes. Bien sûr si cette personne est malintentionnée il faut éviter qu'elle nous comprenne : il faut éviter qu'elle ait des renseignements sur nous qu'elle pourrait utiliser pour nous nuire. A moins que nous ne soyons bien armé. Auquel cas la personne malintentionnée comprendra en nous comprenant qu'il vaut mieux nous laisser en paix. C'est le sens de la version occidentale des arts martiaux orientaux. En toute généralité, une personne qui nous comprend réellement est rarement un ennemi.

Pour bien soigner un patient, un médecin doit avoir en lui une image la plus complète possible du problème du patient. C'est ainsi qu'il peut appliquer ou inventer une thérapie adéquate, trouver les bons remèdes... Souvent le simple fait que le médecin ait construit en lui cette image du problème du patient, suffit pour que le patient se sente mieux ou même aille réellement mieux. C'est pour ces raisons que les vrais médecins prennent le temps de parler avec leurs patients. Ils écoutent et retiennent aussi des choses qui n'ont pas de rapports directs avec le problème de santé.

Beaucoup ne comprennent pas que l'on puisse s'intéresser à des oeuvres artistiques qui parlent de violence et de démons. Comment peut-on écouter un chanteur qui hurle que des marées de démons sanglants vont déchiqueter l'humanité ? Pire : il dit que ces démons y prennent du plaisir et qu'il faudrait faire comme eux. Ne vaut-il pas mieux parler d'amour ? Les petites fleurs ne sont-elles pas de meilleures sources d'inspiration ? La réponse est que dans notre image de nous-mêmes il y a toutes ces choses en même temps : les monstruosités autant que les douceurs, les nôtres comme celles des autres. L'Art de l'horreur est tout aussi nécessaire que l'Art de la douceur. l'Horreur apporte beaucoup de choses à ses auditeurs. Tout d'abord une consolation, un réconfort. L'horreur, nous la vivons au quotidien. Même quand il n'y a ni coups ni sang il peut y avoir beaucoup de violence dans nos relations avec les autres, avec nous-mêmes et avec nos souvenirs. En évoquant ces symboles de l'immonde l'artiste reconnaît l'existence de nos problèmes. Ils nous permet de les faire bouger, de les penser avec plus de communication. Il apaise nos tensions et nous rends plus sereins. Ensuite, l'artiste nous permet de sentir les pulsions de destruction qu'il y a en nous. Ces pulsions ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Dans la vie il faut savoir détruire, parfois. Ces pulsions sont dangereuses. Il faut donc apprendre à les connaître. Il faut les vivre de façon virtuelle grâce à l'artiste. Ainsi le jour où nous serons face à une situation réelle nous serons en terrain connu, nous aurons la possibilité de moins nous laisser dominer par nos pulsions. Nous serons une personne plus saine, qui ne cède à ses pulsions qu'avec mesure, après un débat intérieur entre toutes les pulsions. Cela nous rends efficaces et constructifs. En réalité les pulsions de douceur peuvent être dangereuses aussi. Une mère qui couve trop ses enfants ou un homme qui court trop les femmes peuvent causer des désastres. L'important est de maintenir un équilibre entre les symboles. Il faut apprendre et développer de concert toutes les pulsions et les sentiments. Dans notre société certains ne voudraient plus avoir que des symboles de douceur : un Dieu bon et sage, des personnages de dessin animé sympathiques... Les méchants sont présentés comme attendrissants ou pas réellement dangereux. C'est une propagande qui cause des malheurs effroyables. Si on ne parle que de douceur, on la banalise et on réfute l'existence de l'horreur. Donc les deux notions deviennent floues. Cela vide les individus de leur substance, les rend manipulables et dangereux. C'est une des causes des guerres interminables que nous connaissons. Un chanteur punk qui prône l'ultra-violence et le meurtre généralisé est un contrepoison à cette propagande. Il contribue à rétablir la sanité. Le Gouvernement Belge aurait-il retiré ses paras du Rwanda s'il avait eu une bonne culture de l'Horreur humaine ? Quelques tableaux de violence sanglante accrochés dans les couloirs du Parlement Belge auraient peut-être évité le Génocide de 800.000 Rwandais.

L'image que nous nous faisons d'une chose peut grandement influencer la façon dont nous allons vivre cette chose. Si nous sommes convaincu (si on nous a convaincu) que nous allons sentir un malaise si une personne nous touche, nous risquons effectivement de ressentir ce malaise si elle le fait. Mais si nous sommes convaincu que cela va nous faire du bien, si la même personne nous touche nous pouvons en ressentir beaucoup de bien-être. Il y a là tout un jeu de persuasion ou d'endoctrinement. Certaines personnes ont été persuadées pendant toute leur enfance qu'être touché par une autre personne est mal. Cela entraîne des conséquences graves. Entre amants il y a tout un jeu pour persuader l'autre de ce qu'on veut lui faire ressentir avant de faire de faire le geste qui va effectivement causer cette sensation. Une même attitude ou un même geste peut aussi bien servir à punir une personne qu'à lui faire du bien. Tout dépend du contexte. La communication prend là une grande importance. Une personne peut mal prendre un geste alors que ce geste était destiné à faire du bien. Il vaut donc mieux s'expliquer avant de faire le geste, au plus tard après pour s'excuser. Un geste peut ne pas faire le bien que l'on voulait. On peut se tromper de bien et cela aussi peut créer des quiproquos.

Un lecteur me demande quelle est la différence entre l'image de soi et l'estime de soi. A la base, l'image de soi est absolue. Par exemple si on a un jour volé un pain, ce fait est inscrit dans l'image de soi. Il n'y a pas à discuter : un vol a eu lieu. Mais cela peut avoir des interprétations très différentes dans l'estime de soi. On peut penser qu'on est quelqu'un de bien, parce qu'on a volé ce pain pour donner à manger à une personne qui avait faim ; on a une bonne estime de soi. Au contraire, on peut penser qu'on n'aurait jamais dû commettre ce vol, ce délit inexcusable. Alors on a mauvaise estime de soi, on se sent dans la peau d'un méprisable voleur. L'estime de soi dépend de l'interprétation que l'on fait des choses. Elle dépend donc de notre éducation, de notre système culturel, de notre intelligence... Elle peut changer au fil du temps : on peut être fier d'avoir fait une chose et un peu plus tard en ressentir de la honte. L'estime de soi est subjective. Un gangster peut avoir une haute estime de lui-même parce que des courtisans lui font sans cesse des compliments. Un honnête travailleur peut avoir l'impression qu'il ne vaut rien parce que son patron a décidé de le persécuter. L'estime de soi se construit à partir de l'image de soi. Mais deux personnes qui ont des images de soi semblables, peuvent avoir l'une une haute estime de soi, l'autre une mauvaise estime de soi...

La notion de choix est importante dans l'image de soi. Dans la vie, il arrive des moment où on peut faire des choix. Par exemple le choix de faire un certaine type d'études, ou d'émigrer, ou d'épouser une personne... Faire un choix, c'est accepter de mourir en partie. Avant de faire le choix, on avait plusieurs voies possibles ; plusieurs images de soi potentielles. Après le choix, il ne reste plus qu'une seule image de soi. Si la choix a été fait par une personne consciente et mature, il sera assumé. Elle pourra accepter sans souffrir les conséquences pénibles de son choix. Elle fera fructifier ses bons côtés. Tout lui semblera à sa place. Hélas parfois des choix sont faits par des personnes qui ne sont pas encore capables de les comprendre. Ou bien la personne ne fait aucun choix, on le fait pour elle. Dans ces cas-là, la suite est souvent désastreuse. On voit bien chez ces personnes qu'elles n'étaient pas prêtes pour faire ce choix. Elles continuent à explorer les autres voies, à en parler avec regret... elles ne gèrent pas correctement la voie prétendue choisie. Pour faire de vrais choix, il faut savoir les choses. Il faut avoir de la culture, de la maturité. (Certaines personnes prennent cela comme prétexte pour faire de choses discutables. J'ai par exemple vu le cas d'un homme qui explique à sa femme qu'il n'est pas prêt pour la vie conjugale, qu'il doit encore faire des expériences avec d'autres femmes... Il ne sera jamais prêt pour la vie conjugale. C'est un égoïste, qui ne fait que s'amuser avec les autres femmes et n'apprend rien.)

Un ami et moi-même ne prenons jamais de photos des paysages ou des personnes que nous rencontrons. Ce qui nous intéresse, c'est de faire entrer ces paysages et ces personnes en nous. Nous voulons nous construire des émotions qu'ils représentent. Si nous prenons une photo, que nous mettons ensuite dans un album ou dans un cadre au mur, l'émotion reste en l'air, elle est perdue. Quand nous sommes face au paysage ou à la personne, nous savons que c'est le moment où nous devons tout prendre, nous intéresser pleinement. Cela ne veut pas dire que nous sommes contre la photo. Nous adorons les peintures ou les photos faites par de petits ou de grands artistes, si ces oeuvres contiennent des émotions. Il nous arrive aussi de garder un petit objet qui est lié à un événement ou à une personne. Cet objet n'est pas la chose, il n'en est pas non plus une image. Il est un lien vers cette chose et nous seuls le savons. Parfois, nous passons nos petits objets en revue pour revivre nos émotions.

Le courage est le fait d'accepter un changement ou un risque de changement de l'image de soi. L'inconscience est le fait de ne pas se rendre compte que ce changement va avoir lieu ou qu'il pourrait avoir lieu.

Dans les tribus primitives on croit que toutes choses dans le Monde ont été créés par des êtres surnaturels. Ils ont des mythes pour expliquer chaque détail de ce qui les entoure. Par exemple tel amas rocheux est le résultat de l'affrontement entre tel et tel être surnaturels. Ils sont morts d'épuisement au combat, se sont effondrés et leurs corps se sont transformés en rochers. Pour expliquer que les serpents existent, un mythe peut par exemple raconter qu'en mourant tel être surnaturel a pondu des oeufs qui ont explosé et ont libéré les serpents qu'ils contenaient. Les membres d'une tribu peuvent se rendre là où cela a eu lieu et célébrer des rites pour obtenir qu'il y ait plus de serpents (ils sont très bons à manger). Ces lieux sont donc très importants pour ces tribus. En gros, les êtres surnaturels ont libéré des "essences" dans le Monde. Par exemple l'essence de l'arbre. Cette essence est contenue dans les graines. La preuve : il suffit de planter une graine pour qu'un arbre naisse. Pour influencer les essences, il peut parfois suffire de les invoquer. Répéter sans arrêt le mot "serpent" est sensé accroître le nombre de serpents. Inversement, un drame en Afrique est que beaucoup de personnes encore croient qu'en prononçant le mot "SIDA", le SIDA va venir. Donc ils interdisent de parler du sida, de faire de la prévention. Ce mode de raisonnement est sans doute encore présent dans les sociétés modernes, de façon inconsciente. Une photo de star contient l'essence des émotions que cette star véhicule. A plus forte raison les objets qu'elle a touchés dans sa vie. C'est peut-être la raison pour laquelle les objets personnels des stars s'achètent aussi cher. Si vous possédez un collier de perles ayant appartenu à Marylin Monroe, vous possédez l'essence de la séduction amoureuse... Marylin Monroe et un être surnaturel du passé, dont il ne reste que des graines. Cela explique peut-être aussi les prix élevés des objets d'art africain authentiques. (Au grand dam des ethnologues, qui ont besoin de ces objets authentiques pour analyser leurs symboles et tenter de comprendre les tribus. Les objets faux contiennent aussi des symboles mais mélangés n'importe comment, sans plus aucune signification.)

Lorsque de jeunes enfants passent à la télévision, le présentateur leur parle de leur famille et leur pose des questions sur elle. Il fait cela parce que c'est le centre d'intérêt principal des enfants et de familles qui regardent l'émission mais aussi pour recomposer l'image de soi de l'enfant et donc le rassurer. Il le met à l'aise pour qu'ils puisse par exemple chanter ou présenter quelque chose. Sur le plateau, sous les projecteurs et devant les gradins remplis de spectateurs, l'enfant perd ses repères. Le présentateur va donc le faire parler de sa famille, lui montrer où se trouve sa famille dans la salle, pour reconstituer son image de soi.



Le social

Celui qui impose leur image d'eux-mêmes aux autres est celui qui a le pouvoir.

Un encouragement, un compliment, sont des rehaussements de l'image de soi.

Vouloir imposer par la force une image de lui-même à quelqu'un est un crime.

Aider quelqu'un, de façon objective et constructive, à construire une image de lui-même, est certainement une des plus belles choses qui soit. Il ne suffit pas de donner des qualificatifs "tu es intelligent", "tu es beau"; il faut donner des éléments précis, argumenter, apprendre des choses à l'autre... c'est une activité très riche.

Faire des compliments à autrui est un acte très grave, très importante. Il ne doit pas être entrepris à la légère : nous prétendons influencer l'image que l'autre a de lui-même. C'est un art délicat impliquant une prise de responsabilité non négligeable.

Un très beau cadeau est d'apprendre à connaître une personne et développer en nous une image d'elle. Ainsi, en venant nous trouver, elle pourra retrouver cette image d'elle-même qu'elle aura peut-être perdue. Nous l'assurons également ainsi de survivre à la mort, à l'intérieur de nous. Ce développement d'une image d'autrui en nous peut aller très loin, surtout si nous associons l'image de l'autre à notre image. Combien de personnes ayant perdu un être cher ne se mettent pas à adopter son comportement, au moins pour un temps. Nous sommes l'autre, nous voyons au travers de ses yeux. Notre image est son image.

Faites attention à ce que implique ce que vous dites. Si par exemple vous terminez une lettre par "En vous présentant mes salutations distinguées et en vous remerciant pour votre réponse", en première lecture on peut en déduire que vous êtes très poli. En deuxième lecture on peut aussi déduire que vous partez du principe que votre correspondant doit répondre. D'après vous il est donc (en caricaturant) une machine à répondre dévouée à votre service, ce qui est quelque part un peu insultant. Bon nombre de conflits sont nés de la sorte sans même qu'aucune des deux parties ne comprenne pourquoi. Les couples, notamment, sont spécialisés dans l'échange de petites phrases anodines mais lourdes d'implications.

Nous pouvons être très énervants pour des personnes chez qui nous allons chercher une image de nous-mêmes. Il appartient à ces personnes de refuser poliment, éventuellement, mais surtout pas de nous démolir. Nous pouvons être mortellement haineux envers les personnes qui nous auront renvoyé une mauvaise image de nous.

La meilleure façon d'obtenir une chose est de la demander. Ainsi on offre une image de lui-même valorisante à celui qui donne.

Les amis sont très importants dans la constitution de l'image de soi. Ils vous aideront à la compléter, la peaufiner. Un véritable ami ne vous démolira jamais mais cherchera à vous permettre d'obtenir la meilleure image possible. Un faux ami vous renverra de vous-même une image trop flatteuse ou fausse. Un ennemi cherchera à détruire en vous votre image de vous-même, la déformer dans le mauvais sens.

La séduction est le fait de donner envie à quelqu'un d'ajouter une image à son image de soi. C'est un art. Par exemple, au moment ou on propose une image à quelqu'un pour qu'il l'adopte, il risque de comparer cette image avec sa propre image. Si cela lui donne l'impression que son image à lui est moins bien, il peut en souffrir et dès lors rejeter, nier, l'image qu'on lui propose. La séduction est un levier infiniment puissant. Dans les écoles, par exemple, si les professeurs étaient tenus de faire en sorte que la matière séduise les élèves, qu'ils aient envie de la faire vivre en eux, la face du monde en serait changée.

Si quelqu'un vous a inclus dans son image de lui-même, en tant qu'ami par exemple, puis qu'il s'avère que cette image ne reflétait pas la réalité, il peut s'en trouver extrêmement blessé. Il a en tête une photo de lui-même, sur cette photo vous vous trouvez à côté de lui, votre bras sur son épaule. Puis un jour il découvre que cette image est fausse : il se rend compte qu'en réalité vous ne faites pas partie de la photo. Alors, à l'endroit où vous étiez, il n'y a plus qu'un grand vide béant. Ce vide est une blessure, comme si on avait arraché un morceau de chair.

Si de quelque façon que ce soit vous venez à compromettre l'image de soi d'une personne, sa réaction sera de vous rejeter. Un exemple simple : supposons que vous remarquiez un automobiliste qui ne semble pas vouloir s'arrêter au moment où vous vous apprêtez à traverser une rue. Vous décidez alors de "lui donner une leçon" et vous traversez résolument la rue, l'obligeant à freiner sec pour ne pas vous écraser. Votre but est évident : vous voulez lui rappeler que son image de lui-même doit être "Tu es un automobiliste bienveillant, tu dois t'arrêter pour les piétons". Certains automobilistes le comprendront et vous seront reconnaissant de les avoir rappelés à l'ordre. Mais beaucoup d'autres le ressentiront d'une autre façon. Leur esprit entendra : "Moi piéton j'ai le pouvoir sur toi et je vais en profiter joyeusement." "Automobiliste maudit dont l'emploi du temps n'a pas d'importance." "La loi et la politesse te donnent l'obligation de t'arrêter et tu ne voulais pas le faire, beuh que tu es moche." Leur réaction sera de vous diaboliser. Ils deviendront dans leur tête de nobles chevaliers des temps moderne, adorateurs éclairés de la technologie et de la performance. Un seul ennemi : ces piétons sournois, lâches, qui ne méritent que la transformation en street pizza.

Quand vous rencontrez quelqu'un, il faut vous présenter : lui donner une image de vous-même qu'il peut assimiler.

Pourquoi brûlait-on les sorcières ? Parce qu'elles jetaient de mauvais sorts ? Si on approfondit la question on se rend compte que les "sorcières" étaient des femmes qui rendaient d'immenses services : elles soignaient les gens, elles les écoutaient, les conseillaient. Alors pourquoi les brûlait-on ? Et bien justement, on les brûlait parce que elles s'occupaient des problèmes des autres. Elles étaient le "réceptacle" de ces problèmes. Brûler une sorcière, c'est comme écrire ses problèmes sur un bout de papier et puis le brûler. C'est une purification de l'image de soi-même, le refus d'associer des malheurs à l'image de soi-même. Les problèmes étant inhumains, l'image que les gens ont de la sorcière est donc inhumaine. Lui faire du mal est une injustice abominable et une grande bêtise, mais cela ne leur vient pas à l'idée. De plus, faire disparaître les sorcières servait les intérêt des hommes d'église. Leur métier consiste à faire accepter leurs malheurs aux gens en associant leur image à celle de Dieu. Tout en utilisant des méthodes très différentes, ils sont en concurrence directe avec les sorcières. Comme elles sont plus honnêtes, beaucoup plus instruites et plus travailleuses, les sorcières leur faisaient une concurrence déloyale. Il n'y avait pas de problèmes entre les "sorcières" et l'Eglise au Moyen-Age, lorsque l'Eglise dominait tout. C'est à la Renaissance que les problèmes ont commencé, lorsque le pouvoir de l'Eglise s'est mit à vaciller.

Avoir des amis, c'est avoir une image de soi-même dont ces amis font partie. Etre seul, c'est avoir une image de soi-même vide. Le vide est angoissant. Certains sont tellement peu sûrs d'avoir des amis qu'ils sont obligés d'être en permanence en leur compagnie pour être rassurés.

Il y a deux sortes de fréquentations. Il y a ceux qui nous permettent de mieux savoir qui nous sommes. Par l'exemple qu'ils donnent, par leur culture, par leur affection, ils nous permettent de mieux nous définir nous-mêmes. Après une rencontre avec eux nous nous sentons sûrs de nous, pleins d'énergie pour entreprendre des choses. Et puis il y a ceux qui brouillent notre image nous-mêmes. Ils ne s'intéressent pas à nous, leurs questions créent la confusion en nous, ils ne nous apprennent rien d'utile. Après une rencontre avec eux nous nous sentons vides, perdus.

"Il me pompe mon énergie" se dit d'une personne qui rend notre image de nous-mêmes floue, contradictoire. Si en même temps nous lui avons permis d'avoir une image de soi plus claire, elle se sentira forte, pleine d'énergie. Si la rencontre a lieu entre personnes positives, cela permettra à chacun d'améliorer la qualité de son image de soi. Il y a création d'énergie. "Il me donne de l'énergie" se dit d'une personne qui nous aide à mieux nous définir, savoir qui nous sommes. Cela peut même se dire d'une personne qui ne dit rien, ne fait rien : si le calme dont elle fait preuve déteint sur nous, cela nous permet de réfléchir, de méditer, de nous retrouver nous-mêmes, savoir ce que nous avons à faire. Nous aimons beaucoup les acteurs de cinéma qui nous permettent de nous identifier à eux. Attention : on peut avoir une image de soi claire, en retirer beaucoup d'énergie, alors que cette image de soi est fausse et néfaste, nous mènera au désastre. Les meneurs d'hommes savent jouer là-dessus. Ils nous regardent droit dans les yeux, nous font un grand sourire confiant. Cela nous gonfle d'énergie. Ils nous disent que nous sommes supérieurs, que nous avons des droits. Ils nous présentent les choses d'une façon simple et compréhensible.

Un truc simple pour obtenir un service de quelqu'un est de lui dire qu'on pourrait demander ce service à quelqu'un autre. Cela fonctionne sur base de l'image "superman" que chaque occidental essaye d'avoir de lui-même. Superman règle les problèmes tout de suite et sans l'aide personne. Afin de préserver cette image de soi, il sera prêt à faire n'importe quoi. (Si la victime connaît le truc, on obtiendra l'effet inverse; ce sera plutôt une douche froide, parce que son image de soi se trouve ravalée au rang d'objet utilitaire manipulé.)

Les sociétés qui déprécient les individus ou qui les obligent à se déprécier eux-mêmes sont tout aussi peu performantes que les sociétés qui exaltent les performances des individus. L'Italie fasciste ou le communisme soviétique, par exemple, sont d'adroits mélanges de ces deux extrêmes. Avec les résultats que l'on sait.

Le libre arbitre consiste à laisser chacun construire son image de lui-même et le laisser juger par lui-même du résultat.

Dans certaines tribus primitives, l'individu fait totalement partie de sa tribu. A tel point qu'il n'existe presque pas lui-même. Son image de soi est strictement basée sur la tribu. Il n'existe pas, seule existe la tribu. Si par exemple un individu d'une tribu est grossier avec un individu d'une autre tribu, ce n'est pas une offense d'individu à individu, mais de tribu à tribu. Si un individu part travailler à l'extérieur pour envoyer de l'argent à sa tribu, il n'y a aucun risque qu'il garde l'argent pour lui-même. Cela n'aurait pas de sens.

Prendre quelqu'un dans ses bras, c'est former un seul corps avec lui. C'est la façon la plus complète de lui dire "Tu fais étroitement partie de mon image de moi-même" ou "Nous formons une seule image".

Il existe depuis peu aux Etats-Unis des associations de particuliers qui prétendent lutter activement contre les actes pédophiles en permettant à chacun de savoir si un pédophile habite dans son quartier. Parfois ils vont de leur propre initiative signaler le fait aux habitants. Ces méthodes simples, brutales et défoulantes sont très critiquées par les juristes et les psychologues. Le système correctionnel américain a mis au point un ensemble de thérapies et d'aides à la réinsertion qui donne des résultats très importants. Alors qu'avant jusqu'à 80% des pédophiles récidivaient, il ne s'agit plus maintenant que de 2 à 3%. Les initiatives des associations privées, par contre, n'auront virtuellement aucun effet (elles empêchent tout au plus les pédophiles de récidiver dans leur propre quartier), elles auront même l'effet inverse : en rejetant les pédophiles repentis de la société, elles ne peuvent que contribuer à faire rechuter certains d'entre eux, par désoeuvrement. Il est une chose qui doit être méditée : les membres de ces associations se font les chevaliers défenseurs de la pureté de l'enfance. Ils prennent leur pied en faisant cela. Mais un pédophile est également quelqu'un qui est séduit par la pureté de l'enfance, qui veut se l'approprier et qui en retire une jouissance. A la base, pédophiles et membres des associations ont le même moteur, le même maître. Les menaces que ces associations veulent faire peser sur les pédophiles sont très semblables à la façon dont un pédophile persécute sa victime. Tous deux souffrent d'un cruel manque d'éducation, ce qui les empêche de se rendre compte de ce qui est bien. Ils font des raisonnements courts et simplistes et se laissent mener par leurs pulsions. Les enfants qui auront grandit dans un monde gouverné par ces associations seront doublement prédisposés à devenir des pédophiles. La seule solution pour éradiquer la pédophilie est de créer un monde où les parents ont les moyens intellectuels et matériels de donner à leurs enfants tout l'amour qu'ils ont pour eux, où les enfants reçoivent une éducation riche et où ils auraient (enfin) le droit de vivre une véritable enfance, faite de jeux, de rêve et de développement de leurs capacités. Une personne qui a eu une telle enfance, dont l'enfance n'a pas été détruite par un système puritain, autoritaire et borné, n'a aucune tendance à tomber fou de passion devant un enfant. Il n'a aucun besoin d'essayer de s'approprier ce qu'il lui a pleinement été donné la possibilité d'être. En permettant aux pédophiles d'évoluer, d'apprendre, de comprendre, de devenir meilleurs, les psychologues leur donnent une chose qui leur avait été refusé pendant leur enfance. Les résultats ne seront jamais aussi bons que s'ils avaient pu le faire étant enfants, mais c'est dans cette attitude que réside la seule voie. Les psychologues sont une sorte de bons parents. Les membres des associations, eux, prétendent lutter contre les actes des pédophiles en leur infligeant un traitement qui ressemble très fort à ce qu'ils ont déjà subit étant enfant et qui est la cause de leur détraquement. C'est pour le moins surprenant...

Certaines personnes ont une vision très claire et très forte de ce qu'ils croient qu'est l'image d'eux-mêmes des autres. Ou de ce qu'ils voudraient que soit l'image que d'autres personnes ont d'eux-mêmes. Le simple fait de fréquenter ces personnes fait que ces images vont effectivement s'imposer à nous. Notre image de nous-mêmes va devenir ce que ces personnes rêvent. Nous allons ensuite nous comporter conformément à ce que dictent ces images. Cela peut être en bien (un directeur d'école qui se comporte en bon père de famille) comme en mal (un chef de secte ou un industriel esclavagiste). Parfois ce mécanisme a lieu de façon désordonnée, irresponsable. Par exemple quand le système judiciaire qualifie une personne de criminel alors qu'elle n'en est pas encore véritablement un. C'est à cause de cela qu'elle va le devenir.

Quand vous avez affaire à un groupe de personnes, vous devez tenir compte du fait que ce groupe forme une image complexe, comme le plan d'une machine. Chaque personne du groupe occupe une fonction donnée et a des moyens de communication donnés avec les autres membres. Le groupe fonctionne comme une machine, un système, et vous devez essayer de respecter cet ensemble. Chaque membre du groupe tire son image de soi de la position qu'il occupe au sein du groupe. Si par exemple un membre se définit comme protecteur des autres membres, vous devrez invoquer sa protection même quand c'est inutile. Sinon, c'est comme si vous introduisiez une poutrelle dans les rouages de la machine. Vous subirez une contre-attaque de ce membre - même si vous n'avez rien fait de mal par ailleurs - et aussi des autres membres.

Beaucoup de problèmes sociaux résultent du fait qu'une personne ou un groupe croît instinctivement qu'une autre personne ou un autre groupe n'apprécie pas ou son image de soi. Beaucoup de prétextes ou de motifs seront invoqués pour justifier les affrontements, en réalité tout revient à une appréciation d'image de soi réciproque. Le jeu social consiste à passer son temps à rassurer les autres sur l'appréciation que l'on a de leur image. Là aussi des moyens et des méthodes très diverses existent : inviter, flatter, offrir, parler, se préoccuper...

Dans les systèmes matriarcaux, les dettes n'existent pas. Car chacun reçoit ou prend les choses suivant ses besoins. Si une personne prend beaucoup plus de choses qu'une autre, c'est qu'elle en a besoin. De toute façon chacun est aimé et considéré et cela est bien plus important que les contingences matérielles. Par les caresses et les conversations chacun reçoit une bonne image de lui-même au sein de la tribu. Dans une société patriarcale par contre les dettes jouent un rôle angulaire. Chacun mémorise avec précision les dettes que d'autres ont contractés auprès de lui. Par exemple untel m'a emprunté un mouton, untel m'a emprunté cinq oeufs et à untel j'ai emprunté une hache. Ces dettes sont une composante très importante de l'image de soi. Une personne envers qui beaucoup de personnes ont une dette aura une image de soi ronflante. Dans son image de soi, il possède virtuellement toutes ces choses qu'on lui doit. Dans beaucoup de ces tribus on crée une dette implicite de tous les membres envers le chef. Même si le chef n'a rien prêté à personne, tout le monde à une dette inextinguible envers lui et doit donc régulièrement lui rendre un service ou lui donner quelque chose. Le remboursement d'une dette est un acte aussi important que le jour où elle a été contractée. Parfois le souvenir d'une dette remonté à plusieurs générations. Mais une dette ne doit pas forcément être remboursée avec un objet de même nature que l'emprunt. Le prêteur peut par exemple accepter de se faire rembourser d'un mouton par cinq poules. La valeur étant considérée comme égale. Ou une personne qui rembourse un mouton par trois poules ne devra plus que deux poules. Plus fort encore sont les transferts de dettes ; les remboursements croisés. Par exemple si une personne A a une dette d'un mouton envers une personne B, cette personne B peut aller trouver une personne C et lui proposer : "Donne-moi cinq poules et je transfère sur toi la dette de la personne A. C'est à toi qu'elle devra un mouton et plus à moi.". Ce système est très performant. Mais il devient rapidement très complexe. Les transferts de parts de moutons et de quartiers de poules finissent par former une comptabilité inextricable. Alors un des objets qui a cours dans la tribu finit par devenir une référence de dettes. Par exemple une petite rondelle de métal ou un coquillage. Au lieu de comparer la valeur de toutes les choses entre elles on se contente d'exprimer la valeur de chaque chose en fonction du nombre de rondelles de métal ou de coquillage qu'elle vaut. Cette référence unique simplifie grandement les choses. Si un mouton vaut dix coquillages et une poule vaut deux coquillages, alors un mouton vaut autant que cinq poules. Cela rend aussi beaucoup plus simples les remboursements croisés. Il n'est plus nécessaire de mémoriser qui doit quoi à qui et quelles sont les valeurs réciproques des choses. Chacun se contente d'avoir des rondelles de métal ou des coquillages dans sa besace. Et de mémoriser combien de rondelles de métal d'autres lui doivent. Si une personne désire un mouton ou tout autre objet, elle n'a qu'à l'échanger contre des rondelles de métal, sans se poser plus de questions. Ou éventuellement elle peut contracter un dette envers le vendeur de l'objet, mais simplement exprimée en nombre de rondelles de métal. Cela permet de faire des échanges à beaucoup plus grande échelle ou avec des inconnus et de garder des comptes précis. C'est donc une base des civilisations. Dans les civilisations évoluées, l'unité d'échange n'a même plus de valeur propre. Il n'est pas nécessaire d'utiliser un morceau de métal ou un coquillage qui ont une valeur en soi. On se contente de dire des chiffres, que l'on mémorise électroniquement ou en gardant des feuilles de papier imprimées dans un portefeuille. Au point de vue de l'image de soi, cet argent a quelque chose de magique. Car quand on possède des unités d'argent, à priori on peut les échanger contre n'importe quoi. Donc une personne qui a beaucoup d'argent peut considérer que virtuellement tout peut lui appartenir, que tout peut faire partie de son image de soi. Ce pouvoir immense fait de l'argent une drogue. Plus le chiffre de l'argent que l'on possède est élevé, mieux on se sent, car plus vaste est son image de soi potentielle. C'est malheureusement aussi un jeu de dupes. Car tout ne peut pas s'obtenir avec de l'argent. Et en accumulant de l'argent-drogue de façon anarchique certains détruisent la vie d'autres personnes. Comme toutes les drogues, l'argent nécessite un certain niveau de maturité, de responsabilité, des usages et des lois, un contrôle mutuel des individus, une prise en charge sociale. Et puis surtout il faut se rappeler du fait qu'une société moralement riche et équilibrée n'est ni matriarcale ni patriarcale. Elle est un savant mélange des deux. Donc il faut qu'existent des règles de transfert ou d'annulation de dettes qui ne relèvent pas de la comptabilité exacte mais du coeur, des sentiments humains. L'interaction du matriarcat et du patriarcat a aussi des aspects discutables. Par exemple l'échange de caresses matriarcales contre de l'argent patriarcal. Cela ne peut être évité, mais doit être socialement géré.

Quand vous payez un euro à votre épicier pour une barre chocolatée, vous attestez ainsi de son rôle dans la communauté. De même si vous allez demander quelque chose à un élu local ou un conseil à un vénérable vieillard. Vous permettez à ces personnes de vivre leur image d'eux-mêmes, d'être eux-mêmes. Parfois, sans le faire exprès, on peut faire une chose qui compromet ou menace de compromettre l'image de soi d'une de ces personne. C'est un peu comme si on la menaçait de mort. A l'inverse, certains escrocs font semblant de jouer le jeu de procurer leur image de soi à ces personnes, pour mieux les manipuler. Soyez sincères.

Le matriarcat veut que tous soient égaux, que l'on connaisse chacun, que l'on ne juge personne ni en bien ni en mal et que l'on fasse ce qui est bon pour chacun. Le patriarcat veut une hiérarchie bien définie, que la personnalité de l'individu n'entre pas en compte et que l'on soit châtié ou récompensé suivant ses actes. Confucius a tenté de faire un amalgame des deux. D'une part il a crée une hiérarchie stricte, basée sur l'âge. Les plus vieux commandent aux plus jeunes. La justification de ce système est la suivante : avant, dans le passé, les choses allaient mieux. Or, qui est le plus proche du passé, donc du paradis ? Les personnes âgées... CQFD. Ce système est carcéral pour les jeunes mais tout le monde est sensé s'y plier. Gouvernées par les vieux, les sociétés confucianistes n'évoluent pas. D'autre part Confucius à prôné l'absence de jugement de l'autre. Il faut à tout prix éviter d'atteindre à l'image de soi des autres. Aucune injure, ni même aucune critique, ne peut être proférée à l'encontre d'autrui. Il faut "respecter" à tout prix son prochain. Ainsi la paix sociale est garantie ; tout le monde est gentil avec tout le monde. Pour cette deuxième raison les sociétés confucianistes n'évoluent pas. Si personne ne peut être critiqué, personne ne peut s'améliorer.

Il y a une pulsion en nous qui nous pousse à faire assimiler notre image de nous-même à un maximum de personne. C'est pour cela qu'acquérir la célébrité est généralement considéré comme un grand succès. On mesure l'importance d'une personne au nombre de gens à qui elle a fait assimiler son image d'elle-même. Une anecdote amusante est celle d'un homme qui devait défendre un projet devant une assemblée. Au lieu de parler de son projet il a énuméré les personnes et les associations qu'il connaît. L'assemblée était captivée. A priori on essaye de se faire connaître d'autrui pour ses qualités. Mais certaines personnes qui n'y arrivent changeront de tactique et se feront connaître par des actions choquantes. C'est le résultat qui compte, le nombre de personnes qui ont entendu parler de vous.

Les groupes humains ont tendance à former une hiérarchie. Que ce soit dans une bande de jeune ou dans une entreprise, il y a le chef, les lieutenants et la valetaille. Il y a souvent beaucoup plus que ces trois niveaux et les rapports de force peuvent être de natures différentes entre personnes différentes du même groupe. C'est un édifice très complexe. Dans les société civilisées on essaye de rationaliser les choses en définissant clairement la structure de la hiérarchie. Beaucoup de membres du groupe essayent de monter dans la hiérarchie. Mais le plus important est de garder la position que l'on a. La plupart sont prêts à tout pour cela. Leur position est ce qui est le plus important dans leur image d'eux-mêmes. Menacer de les faire descendre dans la hiérarchie, cela peut être pire que de les tuer. Cette importance de la hiérarchie est telle que presque tout, même ce qui n'a rien à voir, va être mis au service de cette photo que constitue la hiérarchie. Si vous trouvez que des choses sont absurdes dans un groupe ou qu'on vous tient des propos bizarres, demandez-vous si cela ne sert pas tout simplement à marteler la forme de la structure hiérarchique. Par exemple si on vous demande de faire un travail inutile, cela peut être juste pour vérifier que vous acceptez votre place de travailleur ou pour vous le rappeler.

L'opinion de certaines personnes nous est nécessaire pour construire notre image de nous-mêmes. La vision qu'elles ont de nous, la façon dont elles nous ressentent, les émotions que nous leur procurons, coulent vers nous et s'étalent dans notre image de nous-mêmes, comme par un effet de vases communiquants. Parfois cette image nous est plutôt imposée par ces personnes, à notre insu ou à notre corps défendant. En bien ou en mal, ces personnes elles-mêmes font automatiquement partie de notre image de nous-mêmes. Si nous aimons cette vision qu'elles ont de nous, nous nous rapprocherons d'elles, pour que la sensation devienne plus forte. Ce désir de rapprochement peut être très intense, nous rendre comme fous. Nous aspirons de tout notre être à cette image qui coule vers nous. Par contre si nous voulons rejeter cette perception, nous allons rejeter ces personnes elles-mêmes. Nous allons partir ou les faire partir. Le rejet ne veut pas nécessairement dire que ces personnes sont néfastes. Cela peut simplement être dû au fait que nous désirons changer l'image que nous avons de nous-mêmes, là faire évoluer. La vision de ces personnes s'impose à nous et nous empêche de le faire.

Les images de soi des personnes et des groupes se modifient au fil du temps. Une chose importante pour les humains est de "acter" ces changements et ces nouvelles images. C'est le rôle des cérémonies, publications de bans, diplômes, déclarations, remerciements, procès...

Pour beaucoup de personnes, l'argent est de l'argent. Il n'a pas d'odeur. Quelle que soit la source d'une somme d'argent, elle peut servir à payer n'importe quoi. Ces personnes-là ont souvent des problèmes d'argent. Des personnes plus organisées considèrent au contraire que chaque source ou réserve d'argent est différente et est destinée à un usage différent. Certaines personnes par exemple considèrent que les revenus de leur emploi de fonctionnaire sert à payer les frais vitaux comme le loyer et la nourriture. Tandis que les sources d'argent plus occasionnelles comme des ventes ou des contrats servent à payer le superflu. Ils n'imagineraient jamais prendre un euro sur le compte du salaire de fonctionnaire pour s'acheter même un livre à deux sous. Ainsi, chaque source ou réserve d'argent touche à un aspect différent de leur image de soi : elle engendre des rêves différents. Parfois la ventilation est assez folklorique. On décide que tel argent servira à ceci et tel argent à cela, sur une base arbitraire. On voit ainsi des personnes riches à millions qui expliquent en toute sincérité et détresse qu'elles n'ont pas d'argent pour manger jusqu'à la fin du mois. C'est l'autre extrême. Pour bien faire, il faut accepter les transferts entre les comptes, mais de façon structurée : il faut établir des règles sérieuses, en débattre chaque fois avec toute la famille et considérer cela comme un événement fort. Considérer que des paquets différents d'argent sont intrinsèquement différents est une base de l'honnêteté. Pour un vrai employé de banque, l'argent de la banque n'a aucun rapport avec son propre argent, son salaire. Alignez devant lui un billet de banque de 5 € et trois de 10 €, tous issus du coffre de la banque. Ajoutez un cinquième billet de banque de 10 €, tiré de son portefeuille. Demandez-lui quel billet est l'intrus dans ces cinq billets, il montrera du doigt le billet de 10 € sorti de son portefeuille. Les tribus africaines ont assimilé ces distinctions en créant carrément des monnaies différentes. Il y a les pièces de monnaie pour payer la nourriture et les outils, il y a les pièces de monnaie pour payer l'achat de femmes et il y a les pièces de monnaie pour acheter des fonctions sociales. Ce sont des circuits monétaires indépendants, qui obéissent à des règles différentes.

Les conservateurs sont des personnes qui veulent que leur image de soi et celle de la Société reste inchangée. Les progressistes cherchent à améliorer ces images, ce qui implique de les changer. Ni le conservatisme ni le progressisme ne sont intrinsèquement bons ou mauvais. Ce qui compte est d'être progressiste ou conservateur quand il faut l'être. Inversement être conservateur ou progressiste peut nuire, quand c'est inapproprié.

La volonté d'appartenir à un groupe est un des instincts humains les plus puissants. C'est variable suivant les individus mais pour certains l'entièreté de leur emploi du temps et de leurs émotions sont centrés sur l'appartenance au groupe. Ils veulent séduire ou dominer les membres du groupe, devenir une figure incontournable du groupe... Ils sont prêts à des actes extrêmes s'ils devaient être menacés d'être rejetés du groupe. Le groupe peut ne rien leur rapporter et même leur coûter très cher, peu importe. Il y a une phase dans l'adolescence où l'individu se tend vers son groupe "d'amis". Ils apprend la vie en bande. Ensuite son comportement social est sensé devenir plus mature, plus équilibré.

Les lois font partie de l'image de soi d'une personne. Ce sont ses limites, les frontières de son terrain d'action. Il est bon que ces lois soient bien définies afin que la personne ait une image nette des frontières. Si les lois sont imprécises ou changent tout le temps, elles deviennent floues pour la personne et lui causent un stress.

Un enseignant est une personne qui joue un rôle important pour la construction de l'image d-eux-mêmes des enfants. Certains enseignants négligent complètement ce rôle, d'autres exagèrent et imposent aux enfants des images déplacées dont ils mettent des années à se défaire. Certains enseignants se font respecter en menaçant les enfants de leurs donner des images négatives. D'autres enseignants se font aimer en donnant des images positives d'eux-mêmes aux enfants. Il faut avoir de la culture, de l'expérience et de l'amour pour être capable de jongler de façon honnête et constructive avec les images des enfants.

Quand on offre quelque chose à une personne, on s'offre aussi soi-même. Si le cadeau est accepté, on est accepté soi-même. Il y a là tout un langage. En offrant un objet, on peut s'offrir comme ami, comme relation, comme partenaire de travail... Si un cadeau est accepté, on n'est pas sûr de la partie de soi-même qui est acceptée. On peut croire être accepté comme ami alors qu'on n'est accepté que comme relation d'affaire... Dans la mafia les cadeaux sont codifiés. Par exemple si on veut faire affaire avec un parrain de la mafia on peut lui offrir un panier avec des fruits et une bouteille d'alcool. Si le parrain n'est pas intéressé par votre proposition il refuse le cadeau poliment. S'il refuse le cadeau avec violence, le message est clair. Dans ma ville quelques traiteurs sont spécialisés dans la confection de paniers cadeaux pour la mafia.

Tout peuple a ses émotions et ses valeurs. Il tend à leur donner une représentation, sous forme de symboles : des statues, des images, des mots, des paraboles... Quand deux peuples essayent de s'entendre, ils vont échanger leurs symboles. C'est une fécondation mutuelle. Chacun essayera d'expliquer ses symboles à l'autre. Ils se découvriront des émotions et des valeurs communes et apprendront chacun de nouvelles choses. Quand un peuple assujettit un autre peuple, il assujettira aussi ses symboles. Il les détruira, les tournera en ridicule, les ramènera et les exposera comme un butin... En n'essayera pas de les comprendre et on expliquera qu'il n'y a même rien à comprendre, que ce peuple vaincu est sans intérêt. Le vainqueur imposera ses symboles au vaincu, tout au moins une partie de ses symboles, qu'il juge sans danger. Parfois, les intellectuels du peuple vainqueur étudient malgré tout les symboles du vaincu. Eventuellement au départ dans le but de mieux comprendre le vaincu pour mieux l'exploiter. Il peut alors se produire une infection du vainqueur par le vaincu : au fur et à mesure que les intellectuels du vainqueur apprennent à ressentir les symboles du vaincu, ils vont découvrir combien mieux ils rendent compte de leurs émotions, à quel point ils sont riches...

Il y a un rapport étrange entre l'argent et les câlins. Tous deux sont des portes ouvertes sur des infinis. L'argent est une porte ouverte sur le monde extérieur. Si vous possédez de l'argent, vous êtes supposé pouvoir acheter n'importe quoi ou pouvoir vous déplacer vers n'importe quelle destination. Les câlins sont une porte ouverte sur l'infini du monde intérieur. Ils vous permettent de vous explorer vous-mêmes et de comprendre les autres. Argent et câlins peuvent être liés. Le roux a écrit : "L'argent est le nerfs de la guerre et des amours". Une famille se structure souvent autour d'une source d'argent. Certains parents donnent des câlins à leurs enfants, d'autres leur donnent de l'argent de poche. Une différence entre les deux est qu'on est jamais rassasié par l'argent. Si on n'a que cela, on en voudra toujours plus. Les câlins, par contre, permettent d'atteindre une plénitude.



Les parents

Les premiers intervenants dans la constitution de l'image de soi sont nos parents. Ce sont eux qui jettent les bases, qui nous fournissent les premières briques de construction et "nous apprennent le métier de maçon". Ce qu'ils nous apportent de plus important est le concept "tu es notre enfant", avec tout ce que cela a de sacré et d'intangible. S'ils font mal leur travail, les conséquences seront désastreuses.

Une des chose les plus importantes dans ce processus est le fait que l'enfant comprenne qu'il ne se définit pas par ses qualités mais par son essence. Il n'est pas l'enfant de ses parents parce qu'il est beau. Il est l'enfant de ses parents, un point c'est tout. Plus tard, cela se muera partiellement en "Je suis moi, je n'ai besoin de fournir ni preuves ni épreuves pour cela". Cela lui permet d'être libre de décider quand il est bon de fournir un travail, de rendre un service. Il ne sera l'esclave de personne. Il sera donc un travailleur d'élite.

Les voleurs sont souvent des personnes dont les parents ne se sont pas occupé. Ils ne s'accordent donc aucune valeur, ils n'ont pas de dignité.

Un "truc" efficace pour fabriquer des enfants surdoués au jeu d'échec consiste à leur offrir un jeu d'échec ou un livre d'échec comme récompenses chaque fois qu'ils en "méritent" une. Ainsi pour eux le monde des échecs sera ce qu'il y a de plus élevé. Ils feront tout pour construire une image eux-mêmes conforme à ces valeurs. Instinctivement, ils réfléchiront tout le temps, de toutes les façons possibles, à comment s'améliorer en tant que joueur pour avoir une meilleure image d'eux-mêmes/joueurs. (Pour la même raison, à mon opinion les parents qui offrent de l'argent comme récompense à leurs enfants les préparent à une vie bien pauvre. L'argent de poche est indispensable, mais la façon de le donner doit être "absolue"; l'argent doit être un outil, pas une valeur.)

Le supplice de la goutte est bien connu des psychologue : les parents qui disent tous les jours un petit quelque chose à leur enfant pour le diminuer. A vingt ans, le résultat est catastrophique. Plus subtil est le supplice du fil de fer : un compliment, une critique, un compliment, une critique... la victime, balançant d'un côté à l'autre, finira par casser, comme un fil de fer que l'on plie plusieurs fois dans un sens puis dans l'autre. Autre technique : se faire accepter par quelqu'un en ouvrant le débat avec un compliment, puis attaquer avec des critiques.

Les personnes qui gèrent mal l'image qu'ils formaient avec leurs parents vont avoir tendance à épouser quelqu'un qui ressemble mentalement à un de leurs parents, pour reformer une image complète eux-mêmes. Ces problèmes d'images arrivant souvent quand un des parents avait un problème mental, les enfants épouseront donc une personne avec le même problème mental et en subiront les conséquences.

Les parents ne se rendent pas compte à quel point leur image de soi sera ce que leurs enfants adopterons. Ce serait exagéré, mais on pourrait presque dire qu'il ne sert à rien d'éduquer, il suffit d'être éduqué soi-même. Les enfants copieront. Par exemple : un parent qui se sacrifie trop, qui n'a plus de vie propre, va montrer à ses enfants une image qu'ils vont hélas adopter. Devenus adulte ils ne vont pas non plus pouvoir profiter de la vie; ils seront au service des autres, considérés comme des monstres envahissants. Il n'y a pas d'enfants mal élevés, il n'y a que des parents mal élevés.

Il est indispensable qu'un enfant sache mettre la table. C'est un art qu'il faut lui apprendre. Mais l'obliger à mettre la table tous les jours, aura pour seul effet que, devenu adulte à son tour, il obligera aussi ses enfants à mettre la table tous les jours. Dès lors, pourquoi lui apprendre à mettre la table puisque de toute façon ce seront ses enfants qui devront la mettre ?

Parfois, par réaction, les enfants adoptent une image diamétralement opposée à celle de leurs parents. Cette opposition n'est souvent qu'une apparence : le fondement de leur comportement sera tout de même une copie de l'image de leurs parents. Par exemple je connais un jeune homme qui est devenu fanatiquement sale et antisocial. Sa mère l'a traumatisé à force d'être fanatiquement pieuse et conformiste. A priori ils sont le contraire l'un de l'autre, mais dans le fond ils font exactement la même chose : rechercher fanatiquement l'approbation d'autrui.

L'image qu'on a de soi doit correspondre à la réalité. Il ne faut pas mentir à un enfant en lui affirmant qu'il a des capacités qu'il n'a pas réellement. Or pour acquérir certaines capacités, il faut énormément de temps et de travail. C'est à cela que l'école est sensée servir. En réalité on ne fait souvent que semblant d'apprendre des choses aux enfants. On leur fait tout un cinéma avec sons et lumières, mais on ne développe que fort peu leur esprit. Ensuite on leur discerne des diplômes, on prétend qu'ils ont acquis de nombreuses capacités, comme le veut la Constitution. Les jeunes adultes ainsi diplômés sont très dangereux. Ils sont les complices d'un système qui ferme volontairement les yeux sur leur incompétence. En contrepartie ils seront les garants forcés de ce système, prêts à tous les crimes pour le défendre, pour défendre leur propre image usurpée de personne instruite. C'est un jeu de dupes.

"Il faut tuer le maître", "Il faut tuer son père". Que veut on dire par là ? Tout simplement que l'enfant, ou le disciple, se considère "lié" à celui qui lui apprend les choses, à celui qui lui sert de modèle. Dans son image de lui-même, le maître, ou le père, est là, derrière lui, à côté de lui, plus grand que lui, son bras sur ses épaules, qui lui donne des conseils ou des instructions précises. Dans le cas d'un enfant, c'est une nécessité vitale. Les parents doivent impérativement "donner" leur cerveau à leur enfant. L'enfant n'a ni sens critique, ni mesure, ni références. Il ne comprend pas les dangers. Son cerveau est matériellement incapable de gérer les problèmes. Le cerveau du parent se "greffe" virtuellement à celui de l'enfant pour lui donner ces capacités pour pouvoir rester en vie et en bonne santé. Cela se fait par le biais de paroles simples, de gestes précis. Si le parent a de la maturité et du coeur, l'enfant accepte cela de façon naturelle. Il en ressent le besoin. Il ne le remettra en question que par jeu, en réalité pour mieux en profiter encore. Mais un jour l'enfant doit cesser d'être enfant, le disciple doit cesser d'être disciple. Alors il doit effacer le maître ou le parent de son image de lui-même. Tout au moins il doit le reléguer plus loin, lui donner une position différente. Dans certaines écoles d'arts martiaux, pour symboliser ce fait le disciple décapite une effigie du maître. Et le maître de savourer le plaisir du travail accompli... Il appartient alors à l'enfant ou au disciple de découvrir et développer des choses qui lui sont plus spécifiques et que son éducateur ne connaissait pas. Il part d'une base commune à lui et à son éducateur, imposée par son éducateur. Ensuite il devient graduellement lui-même. (Dans les bonnes écoles ces deux phases sont interpénétrées. Alors le maître est aussi le disciple de ses disciples.)

Il est bon de toujours se demander s'il n'y a pas moyen d'avoir plus. C'est là une des pulsions de base de la nature humaine. C'est une excellente pulsion, à condition qu'elle soit soumise à une autre pulsion : celle qui veut que l'on doit chercher à se satisfaire de ce que l'on a. Il faut savoir être heureux des choses telles qu'elles sont. Certaines personnes ne savent pas faire cela. Toute leur vie est une souffrance, une longue plainte. Rien ne va, rien n'est comme il faudrait. Quelqu'un qui fonctionne ainsi n'a jamais assez. Avant était toujours mieux (le confucianisme est un système politique et social basé sur cette perversion). Il ne tarit pas de reproches envers nombre de personnes. Quand on l'écoute attentivement on se rend compte qu'il raisonne comme un enfant capricieux : il boude, il râle, il dénonce, il geint... Il n'a pas réussi à sortir de l'enfance. Il n'a pas encore aimé suffisamment fort pour avoir envie de devenir adulte, sans doute parce que lui-même n'a pas été aimé suffisamment lorsqu'il était enfant. Il n'a pas appris ce que aimer veut dire. A condition de bien l'écouter il est possible de comprendre comment fonctionnait sa famille quand il était enfant. Son image de lui-même est intimement liée à l'image qu'il a de sa famille. Il fait une projection de cette image de sa famille sur le Monde entier. Les agents de police, les juges et les conducteurs de bus sont des projections de son père. S'il avait un père faible, il jouera à tromper les forces de l'ordre. Si son père était trop sévère il se plaindra de la "surveillance" que ces personnes exercent sur lui. Parfois il fera les deux choses en même temps, puisqu'un qu'un père faible peut se montrer trop sévère par peur ou pour essayer de compenser. S'il reproche à quelqu'un où à quelque chose de ne pas lui donner assez, c'est qu'il projette l'image de sa mère. Quand ses critiques sur quelqu'un deviennent virulentes, acides, haineuses, c'est qu'il projette sur cette personne l'image de lui-même. Plus précisément : il projette l'image de lui-même que ses parents lui ont donnée, lui ont imposée. S'il vous dit que les choses doivent aller "vite", c'est que ses parents lui ont souvent dit de faire les choses "vite". S'il vous dit qu'il faut lui dire exactement ce qu'il doit faire, c'est que ses parents lui donnaient des instructions précises. S'il se brouille avec son logeur et se fait expulser, cela veut dire que ses parents l'ont prié de partir lorsqu'il a eu un certain âge. Sa vie est un éternel recommencement de son enfance. Doit on dire que sa relation avec ses parents était mauvaise ? Ou doit-on dire qu'elle n'a pas suffisamment évolué, mûrie, au fil du temps pour l'amener à l'âge adulte, à l'indépendance d'esprit ? Certains parents traitent un adolescent comme s'il était une nouveau-né, sous prétexte qu'il n'est pas un adulte... Quel est le remède ? Il n'y en a qu'un seul : il faut qu'il aime. Il faut qu'il ait une passion, que ce soit pour une autre personne, pour un métier ou pour une cause politique. Alors il voudra de toutes ses forces que l'image de cette personne, de ce métier ou de cette cause fasse partie de lui. Un clou chasse l'autre, cette nouvelle image remplacera l'image de sa famille. Il voudra se rendre utile à sa passion, devenir performant. Il voudra fournir des résultats. Il sera obligé d'acquérir de la discipline. Il apprendra à donner, il apprendra à communiquer. Il sera confronté à la réalité, il ne pourra plus faire semblant. Il sera forcé de comprendre les choses, forcé de comprendre pourquoi elles sont là, forcé de comprendre pourquoi elles sont ainsi. Il apprendra donc à les accepter, à faire avec. Quand il aura réussi à bien intégrer sa passion à son image de lui-même, alors il s'aimera lui-même. Il s'aimera en tant que père de famille, en tant que travailleur ou en tant que citoyen responsable. (Les extrêmes se touchent. Quelqu'un qui ne se plaint jamais, qui ne fournit aucun effort pour se sortir de certaines situations, peut aussi être une personne restée en enfance.)

La mère sacrificielle s'identifie complètement à son enfant. Son image d'elle-même n'est constituée que de ce qui concerne sont enfant. Elle lui donnera tout et exigera tout de lui en retour. Si l'enfant fait mine de s'écarter des projets que sa mère a conçus pour lui, elle le remettra dans le droit chemin à coups de barre à mine. Elle obtient assez facilement la complicité de son entourage : "Quelle mère dévouée. Comment son enfant ose-t-il se plaindre ?". Si elle aimait réellement son enfant, donc si elle s'intéressait à ses vrais besoins, elle constaterait que pour une grande partie de la journée l'enfant préfère qu'elle lui "lâche les basquets". Forte de ce temps libre, elle peut se tourner vers d'autres activités : un amant, un hobby, un métier...

Nous savons que nous allons vieillir puis mourir. Notre image de nous-mêmes va disparaître. Une façon de la rendre éternelle est d'avoir des enfants. Ils font partie de notre image de nous-même, ils portent en eux une part importante de nous-mêmes. Quand nous mourrons, eux continueront à exister, puis leurs enfants, et ainsi de suite. Ce que nous étions se répartira fil des génération, entre un très grand nombre de personnes, mais existera toujours.

A la base de l'image de soi d'une personne, il y a les mythes fondateurs. Ce sont les mythes de la tribu ou de la religion. Par exemple pour certaines tribus les humains sont les enfants chéris des dieux, ou sont des dieux eux-mêmes, tout au moins des copies des dieux. Dans d'autres tribus les humains sont détestés des dieux, ont été punis par eux ou ont commis des crimes. Cela a une répercussion sur ce que les enfants à qui l'on impose ces mythes penseront d'eux-mêmes. Un mythe fondateur plus personnel, privé, est l'histoire des parents, pourquoi l'enfant est né, dans quelles circonstances. Si les parents s'entendent bien (fussent-ils divorcés), l'enfant aura une image harmonieuse de sa genèse. Si les parents se font des coups fourrés et des trahisons, l'image que l'enfant aura de lui-même sera nettement moins bonne. Il y interaction entre les mythe de la tribu et le mythe de la naissance de la personne. Un mauvais mythe personnel peut être compensé par un bon mythe de tribu. A l'inverse un mauvais mythe de tribu peut dégrader le mythe personnel. Par exemple dans certaines religions on enseigne que le père d'un enfant sacré n'était pas le compagnon de sa mère mais un esprit ou un dieu. Les enfants nés dans ces tribus auront tendance à mettre en doute la paternité de leur père et à se méfier de leur mère.

Le prénom donné à un enfant est très important. C'est le nom de la photo qu'il est. Choisir tel ou tel nom n'a pas grande importance, du moment que ce nom est socialement approprié. Mais il deviendra le lien vocal de la définition de soi.

Cela dépend des circonstances et des personnes mais la généalogie peut être un puissant support de l'image de soi. Savoir qui sont ses ancêtres. Certains enfants adoptés déploient des efforts énormes pour au moins savoir qui sont leurs parents directs. C'est un besoin fondamental. Dans certaines tribus africaines et dans certains milieux sociaux les ancêtres sont connus sur plusieurs siècles. Parfois plus de mille ans. Il existe une véritable technologie de la généalogie. En Afrique on gardait un morceau du crâne des ancêtres sur de nombreuses générations, dans une réceptacle spécial pour lequel a été construite une case spéciale. Lors des initiations on expose à chaque adolescent les morceaux de crânes de ses ancêtres et on les nomme, on dit leurs exploits. Plus une personne est importante, plus elle tend à connaître ses ancêtres loin dans le temps. Cette filiation peut aussi se reporter sur la fonction de la personne. Les papes catholiques par exemple connaissent leurs ancêtres de fonction jusqu'au Christ, il y a deux mille ans. Cela fait partie du prestige de l'église, de sa force. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles la généalogie est si importante. C'est d'abord un réflexe biologique, un moteur instinctif et irrationnel avec lequel nous sommes nés. Aucune justification logique n'est nécessaire sur ce point. Ce moteur, cet instinct est là et il fonctionne. D'autres raisons sont que si les ancêtres sont illustres une partie de leur prestige rejaillit automatiquement sur nous. Ils font partie de notre image. Dans certains cas c'est un avantage objectif, si cela nous inspire et nous pousse à les égaler. Dans d'autres cas malheureusement cela donne un prestige à des personnes qui ne le méritent pas. Une troisième raison de l'importance de la généalogie est qu'instinctivement nous pouvons penser que ces personnes veillent toujours sur nous. Avoir une armée d'esprits derrière soi, cela compte. Ou cela peut servir de moyen de pression sur nous. Auquel cas la généalogie nous est imposée. En Chine par exemple une grave humiliation que la police peut infliger à une personne est de lui faire dire qu'elle regrette ce qu'elle a fait et que ses ancêtres ont honte d'elle. C'est un moyen facile pour les touristes étranger pour être relâchés par la police. Il vous suffit de dire officiellement que vos ancêtres ont honte de vous à cause de ce que vous avez fait. Cela a un grand impact sur la police chinoise. Si vous avez une éducation occidentale, cela ne vous coûte souvent pas grand-chose. (C'est peut-être une des raisons pour lesquelles la Chine pense dépasser l'Occident un jour.)

Une amie m'écrit ceci : " L'enfant détruit (en fait refoule) tout ce qui en lui d'élans n'est pas ratifié par les parents car seul le regard parental "officialise" (c'est très fort) la validité selon lui de ces élans. S'il voit briller leurs yeux, il recommence, insiste jusqu'à bien cerner ce qui semble les fasciner dans ce qu'il fait. Son obsession est d'être DESIRABLE en tout, il évalue ainsi et trie. D'où l'importance de l'attitude des parents.". C'est par ce mécanisme que l'enfant construit son image de soi et des choses en fonction de l'image des choses de ses parents. C'est le mécanisme de transmission. Si les parents sont matures et bienveillants, tout ira pour un mieux. Même les problèmes et les malheurs seront un carburant tourné en bien. Un problème que rencontrent beaucoup d'individus est que ce mécanisme de quête d'approbation perdure à l'âge adulte. Tout adulte se doit d'être sensible aux opinions et émotions d'autrui. Mais chez certains c'est une véritable assuétude. Il ne peuvent vivre que télémanipulés par l'approbation d'autres personnes, sous peine de douloureuses angoisses. Ils sont incapables de penser, découvrir, aimer ou décider par eux-mêmes. Beaucoup de systèmes d'éducation jouent malheureusement là dessus. Ils créent des individus prétendus libres mais qui sont en esclavage psychologique.

Quand des parents meurent ils font toujours partie de notre image de nous-mêmes. Un parent se doit même de donner à son enfant l'image de lui-même la plus complète possible et la plus expressive d'amour, pour continuer à être un soutien pour son enfant après la mort. L'image que l'on emporte de ses parents dépend des systèmes culturels. En Asie les parents défunts sont souvent présentés comme des âmes qui s'ennuient et qui jugent leurs enfants avec de la haine, voire leur font des tours méchants. En Europe l'âme des défunts est sensée être bénéfique : hormis quelques cas de fantômes dérangeants, les âmes des défunts sont plutôt des conseillers discrets que l'on peut invoquer en priant. En Afrique les âmes des défunts restent un temps parmi les vivants et font des choses qui dépendent essentiellement du caractère que la personne avait de son vivant. On fait même des "procès" pour déterminer si une personne était bénéfique ou maléfique de son vivant. Par exemple à fin de savoir si des problèmes survenus dans la tribu depuis son décès ne pourraient pas être de son fait. Si le jugement est que oui, les ossements de la personne seront détruits ou éloignés du village.

Pour constituer son image de soi un enfant se réfère aux personnes qui l'entourent. Un jeune enfant se réfère essentiellement à ses parents. Il pense comme eux. Tout au moins il adopte de façon superficielle les opinion, jugements et valeurs de ses parents. Il est incapable de comprendre ces choses avec la même profondeur intellectuelle et culturelle que ses parents. On peut presque dire que ses parents lui servent de machines à réfléchir et qu'il se contente des conclusions. Plus tard il tendra à adopter les images de son instituteur ou de son institutrice. Ces images-là sont assorties d'explications simplifiées mais fonctionnelles, qu'il peut donc adopter de façon plus "intelligentes". A l'adolescence commencent les crises d'identité et la socialisation forcée. L'enfant prêtera alors une très grande importance à l'opinion de ses "copains". Une jeune fille peut laisser tomber son petit ami parce que ses copines trouvent qu'il n'est pas sexy. Un adolescent peut regretter d'avoir les parents qu'il a simplement parce que ses camarades de classe trouvent que "Ils sont nazes tes parents.". Parfois l'enfant se référera à un adulte en particulier, un "mentor". Cela peut être un enseignant, un membre de la famille ou un étranger. Dans certains cas il peut même tomber dans une secte, où on lui dira avec une extrême précision ce qu'il doit penser de chaque chose. On ne devient "adulte" que quand on a appris à juger des choses par soi-même tout en tenant toujours compte de l'opinion d'autrui. Ce processus entre la prime enfance et l'âge adulte doit obligatoirement être géré par la Société. C'est un travail difficile. Il faut que l'enfant ait au moins des parties de réponses à ses questions avant que ces questions ne se posent ou ne deviennent des menaces pour lui. En même temps il faut éviter d'engluer l'esprit de l'enfant trop tôt avec des réponses et donc des questions qu'il n'est pas encore capable de gérer. Il peut mal les interpréter, en concevoir des terreurs, bloquer son esprit ou perdre beaucoup de temps. On ne peut pas non plus savoir quelles réponses exactement il faut donner à un enfant parce qu'on ne sait pas comment son esprit fonctionne ni ce qu'il deviendra à l'âge adulte. On est dans le flou. Il faut donc en toutes chose rester mesuré et laisser l'enfant déambuler les choses par lui-même. Il ne faut pas essayer d'accrocher son esprit à un rail, ni le vider sans cesse de son énergie pour qu'il ne puisse plus rien faire par lui-même, comme on le fait dans les écoles. Les rails sont parfois utiles mais pour de courts trajets. Le plus important est de dialoguer avec l'enfant : accepter ses pensées donc son image de lui-même, ne pas forcément essayer de les comprendre en tous points, le laisser poser des questions, lui montrer régulièrement des choses nouvelles et lui proposer de comprendre en partie les pensées d'autres personnes.

Les très jeunes enfants n'entendent pas les mots que vous dites mais le ton sur lequel vous les dites. Les jeunes enfants quant à eux n'ont pas d'humour. Il ne faut pas trop essayer d'être ironique avec eux ou de faire du second degré. Cela peut les blesser cruellement ou dénaturer votre relation avec eux. Ils prennent à la lettre toutes les images que vous évoquez. A partir d'un certain âge ils acquièrent la capacité d'entendre au-delà des mots et des intonations. Suivant que vous avez ou non un rapport de confiance avec un enfant il percevra vos remarques de façon complètement différente. La position que vous occupez dans son image de lui-même joue un rôle fondamental sur la façon dont son système nerveux traduit ce que vous dites. Si un enfant a peur de votre arbitraire, s'ils sent que vous ne vous intéressez pas à ce qu'il est, tout peut être une cause de malheur pour lui. Supposons qu'il est en train de faire ses devoirs pour l'école. Une simple remarque sur sa façon de se tenir pourra le plonger dans un abîme d'inquiétude et lui enlever tous ses moyens pour continuer à faire ses devoirs. Par contre si vous avez un bonne relation avec lui, s'il sait que vous savez qu'il sait que vous savez quelle est son image de lui-même et que vous y attachez de l'importance, vous pourrez lui faire une remarque d'une grossièreté extrême, sur un ton qui briserait une roche. Il rigolera et vous remerciera d'un clin d'oeil parce que cela lui donne un petit coup de fouet qui lui permet de terminer ses devoirs plus vite.

Dans la plupart des familles on s'extasie quand un petit enfant reçoit un cadeau. Un quart de seconde fait la différence entre deux sortes de familles. Dans le premier type de familles on s'extasie avant que l'enfant ne se réjouisse du cadeau reçu. La famille impose à l'enfant le fait qu'il faut s'extasier quand on reçoit un cadeau. On lui apprend les émotions qu'il doit mimer dans telle ou telle circonstance. Devenu adulte il n'aura aucune connaissance de ses véritables émotions. Il sera conformé au Système, peu performant, souvent malade et potentiellement dangereux. Dans le deuxième type de famille on s'extasie un quart de seconde après que l'enfant ait commencé à se réjouir du cadeau. On fait cela pour montrer à l'enfant que les joies sont partagées et reconnues par tous. A l'âge adulte l'enfant sera riche de ses propres émotions. Il ne fera pas toujours ce qu'on lui dit mais quand il fait quelque chose il le fait bien. Il aura toujours tendance à respecter les émotions des autres.

Un problème chez certaines mères est qu'elles rêvent leur enfant comme étant parfait. Surtout si c'est un garçon. Elles vont imposer cette perfection au reste du monde. Aucune critique de leur enfant ne sera acceptée. Il aura de droit de faire ce qu'il veut, en particulier de déranger autrui. Un bon père essayera de corriger cette situation. S'il n'est pas à la hauteur, il y a plusieurs dérives possibles. Certains pères se désolidarisent simplement du problème et ne s'occupent plus de leur enfant. Ils se contentent de cultiver une rancoeur. Par exemple une sorte de jalousie stupide pour ce prétendu Paradis que la mère rêve pour l'enfant. Une autre dérive consiste à avoir une réaction opposée à celle de la mère : diaboliser l'enfant. Le père fera sentir à tout instant à l'enfant à quel point il est mauvais. Du regard, des mots... il écrasera l'enfant. Un extrême consiste à ne plus adresser la parole à l'enfant (ce qui rejoint la première dérive mais avec beaucoup plus de violence). Ces situations peuvent évoluer de plusieurs façons. Si l'enfant ne trouve pas des facteurs régulateurs en dehors de ses parents, il devient un monstre. Exigeant ou renfermé, il est aliéné à la société. Quand il commencera à commettre de vrais délits, certaines mères ont la réaction de rentrer dans leurs souliers. Elles se couvrent de honte et s'effacent. D'autres mères maintiennent le cap et clament que la Société entière est le mal, que leur enfant doit être défendu contre cela envers et contre tout. Le père, lui, souffrira beaucoup de la mauvaise image que son fils renvoit de lui-même. Pour des personnes matures, élever un enfant est plus simple. Elles savent que l'enfant n'est ni bien ni mauvais. C'est juste un petit individu dont le système nerveux n'est pas encore au point. Alors il faut contenir l'enfant, l'empêcher de faire n'importe quoi, tout en lui laissant de solides libertés quand cela ne dérange personne. C'est dans le tissage entre ces lois que ce construira le système nerveux de l'enfant et qu'il deviendra lui-même adulte. Une personne adulte sait qu'il ne faut pas chercher à poser l'acte parental parfait. Il ne faut pas culpabiliser. Ce n'est pas grave si on est parfois injuste avec l'enfant (à son avantage ou à son désavantage). Ce qui compte est d'être de bonne volonté et se poser des questions.

Les enfants sont un miroir effroyable de l'image d'eux-mêmes de leurs parents :

• On peut avoir très mal quand on constate ou croit constater qu'un enfant fait les mêmes erreurs ou mauvais choix que l'on croit avoir fait soi-même.
  


• Les enfants ne vivent que par leurs parents et observent tout d'eux. Ils arrivent parfois à sentir ce qui fait mal aux parents. Ils réussissent même à exploiter des peurs de leurs parents qui datent de leur enfance.
  


• Beaucoup de parents ont un terrible sentiment de responsabilité. Ce que leurs enfants deviennent, ce qu'ils font... déteint de façon lacérée sur l'image d'eux-mêmes des parents.
  

Une bonne solution à ces problèmes d'image est la Communauté. Il n'est pas bon que des enfants soient enfermés avec leurs parents. Il faut au contraire qu'ils soient partagés entre les familles du village ou du quartier. Si les enfants forment un groupe et qu'un peu tous les adultes sont responsables de ces enfants, les choses iront beaucoup mieux. Certains parents redoutent cela parce qu'ils craignent que leurs enfants soient mal influencés par la Communauté. C'est un problème concret. J'ai vu plusieurs adolescents mal tourner et il me semble que leurs fréquentations y ont contribué. On peut diminuer le problème en s'impliquant soi-même dans l'éducation de l'ensemble du groupe d'enfants. Si on est connu du groupe d'enfant comme un adulte intéressant et responsable, qui mérite d'être respecté, le risque que ses propres partent en dérive décroît.

Un des rôles des parents est d'accompagner les deuils de leurs enfants. Cela peut être aussi simple que de dire au revoir à un animal de compagnie quand on part en vacances. L'enfant retrouvera l'animal à son retour, cela n'empêche que pour un jeune enfant quitter l'animal peut être un déchirement. Cela fait partie de l'apprentissage de la vie. Certains parents trouvent des trucs pour éviter que l'enfant ne comprenne qu'ils partent sans l'animal. Cela évite des adieux déchirants. Je ne suis pas convaincu que ce soit une bonne idée. Je ne sais pas si c'est bon pour la confiance de l'enfant en ses parents. Ils ne faut pas créer le drame en présentant la séparation comme une catastrophe. Mais au moment du départ il faut tout de même prendre acte auprès de l'enfant qu'il va y avoir séparation momentanée et lui laisser un peu de temps pour dire au revoir. Une fois en voyage, on peut lui faire miroiter les prochaines retrouvailles.



Le couple

Très dangereuse est la personne dont l'image d'elle-même implique de façon dominante le couple qu'elle forme avec une autre personne. Elle peut tuer si l'image est rompue : c'est le crime passionnel.

Une personne équilibrée a une image de soi propre, qui tient par elle-même, à laquelle elle AJOUTE l'image de ce qu'est le couple. Si l'image du couple se brise, il restera au moins à cette personne son image d'elle-même.

Une des techniques pour draguer, utilisée par les filles, consiste à arriver chez un garçon en pleurs. Elles offrent ainsi la possibilité au garçon d'obtenir une meilleure image de lui-même en devenant un consolateur, un protecteur. Le garçon est aussi rassuré par le fait qu'il n'encourt aucune obligation; il est là pour donner, pas pour demander ou s'engager.

Au delà des prétextes, les ruptures sont la conséquence de conflits d'images. Ce qui est nécessaire à l'image de soi de l'un n'arrive plus à être concilié avec ce qui est nécessaire à l'image de soi de l'autre. La situation tourne au dialogue d'aveugles.

Notre physique, notre look, sont l'expression de l'image que nous avons de nous-mêmes. C'est pour cela que des fortunes colossales peuvent être payées pour un vêtement, un bijoux. Un homme qui offre un bijoux à une femme lui offre par là même une image d'elle-même. Il lui offre même plusieurs images d'elle-même : il l'a compare à ce bijoux, il lui attribue une valeur élevée, il lui permet de montrer à autrui qu'elle a de la valeur... Pour les mêmes raisons certaines femmes détestent les bijoux et méprisent ceux qui en offrent. Question de point de vue. Offrez lui plutôt une image de vous-même ! Par exemple un Totoro.

Quelqu'un de séduisant est quelqu'un qui a une image de soi cohérente. Peu importe qu'il soit "beau" ou "laid", qu'il ait une jambe ou deux jambes, s'il a une image de soi bien formée dans sa tête; honnête, juste et assumée avec force, alors il sera quelqu'un qui plaît, qui attire les autres. Pourquoi ? Sans doute parce qu'il a des choses à apprendre aux autres, des choses à leur faire découvrir sur eux-mêmes. Il est un "maître".

Pour qu'un massage soit réussi, le masseur doit être bien dans sa peau. Il doit avoir l'esprit clair. Il en va de même pour les caresses. Les caresses de quelqu'un qui a une bonne image de soi procureront un plaisir intense.

Pourquoi les personnes hautaines sont-elles admirées par certains ? Un hautain est une personne qui fait semblant de ne pas chercher l'approbation des autres. Il n'essaye pas de lire dans leurs regards ce qu'il doit penser de lui-même. Les faibles d'esprit en déduisent que cette personne doit donc avoir une très bonne opinion d'elle-même. Une opinion magiquement bonne. Donc ils sont très attirés par cette personne. En réalité, une personne hautaine est toujours une personne creuse. La construction d'une personnalité passe par l'interaction avec les autres (à condition de ne pas tomber dans certains pièges).

Une relation est souvent basée sur un "modus vivendi". Chacun des deux a un certain rôle. Par exemple l'un des deux est celui qui explique les choses à l'autre, et l'autre est celui qui pose des questions et écoute les réponses. Si un jour ce modus vivendi est rompu, cela peut tourner à la catastrophe. Par exemple si celui qui se faisait tout expliquer se met à trouver des choses par lui-même. L'autre peut le prendre très mal, se sentir menacé au plus profond de son image de soi. Il peut devenir très blessant; "Tu vois, tu t'es trompé.", "Attention, laisse moi faire, sinon...". Le plus souvent inconsciemment, il essayera par tous les moyens de retrouver sa place de donneur d'explications. Certains couples n'ont survécu à ce genre de mutations qu'en apprenant à tisser leur union sur d'autres bases.

Une des méthodes de drague les plus efficaces dans les discothèques consiste à s'approcher d'une fille à quelques mètres, puis de faire passer son regard sur elle, lentement, de bas en haut, avec l'air de penser "Waw ce qu'elle est chouette !". La fille, voyant ce manège, frétillera instantanément de bonheur et de satisfaction. On lui montre qu'on a une très bonne image d'elle et donc on lui donne une très bonne image d'elle-même. Il suffit après de continuer de s'approcher d'elle et lui adresser la parole. La conversation démarrera tout de suite sous les meilleures auspices.

On a donné aux hommes une mauvaise image d'eux-mêmes en leur disant qu'ils étaient des brutes assoiffées de baise. Beaucoup d'entre eux ont corrigé le tir. Ils se sont fait une obligation d'apprendre à éviter toute pulsion sexuelle en présence d'une femme. Du coup certaines femmes s'en trouvent dérangées "J'ai beau lui montrer le bout de mes seins, lécher mes lèvres, faire des allusions, il reste de marbre. C'est vraiment une lopette !". Il est dommage qu'elles arrivent à cette conclusion. Elles ne se rendent pas compte du fait qu'au contraire elles ont quelqu'un de bien devant elles. Elles devraient plutôt apprendre à sortir du schéma excitation-baise traditionnel et aller à la rencontre de cet homme, communiquer, le comprendre, le respecter, construire quelque chose avec lui, construire une image du couple à laquelle on peut se référencer, lui permettre de se construire une image de lui-même encore plus belle.

L'image que les femmes veulent avoir d'elles-mêmes est à l'origine de biens des comportements étranges. Cela concerne tout autant leurs réactions au fil de la journée que leurs choix de vie. Elles essayent perpétuellement de s'organiser une image d'elle-même et changent régulièrement d'optique.

Certains disent que "Une femme canalise les énergies pour les transmettre à son mari. Elle s'habille, se parfume et va se promener et rencontrer des personnes pour recueillir cette énergie. Revenue à la maison, elle la donnera à son homme.". Comment peut-on traduire cela en termes d'image de soi ? Disons que la femme en se rendant jolie, en étant sociable, s'attire les sourires, l'approbation des autres personnes. Elle acquière ainsi une image favorable d'elle-même. Elle sera sûre d'elle-même, elle aura de l'assurance. Rentrée à la maison elle partagera cette assurance avec son homme, elle la lui transmettra. Il se sentira à son tour sûr de lui, aura une bonne image de lui-même et sera donc fort et résistant contre les problèmes qu'il rencontre à son travail. (Ceci explique pourquoi une femme dépense beaucoup d'argent en robes et en artifices et pourquoi son homme doit considérer cela comme un investissement rentable.) (Dans certains couples ce mécanisme est maladif. L'homme pousse la femme à le tromper, à plaire à d'autres hommes. Chaque fois qu'elle l'a trompé, il la gifle pour la culpabiliser et la garder près de lui, puis il se montre très gentil et caressant pendant quelques jours. Il absorbe toute la séduction qu'elle a recueillie avec l'autre homme. Une fois le capital écoulé, il la renvoie séduire un autre homme.)

On dit que les femmes aiment les hommes puissants ; hommes d'affaires ou chefs d'Etat. Une des raisons à cela est que ces hommes sont sûrs d'eux-mêmes. Ils ont une très bonne image d'eux-mêmes. Il n'est donc pas nécessaire de sans arrêt les rassurer et les consoler.

Le coup de foudre est le fait de croire découvrir l'image de soi chez un autre. Par après, l'image de l'autre devra réellement apparaître. Certains sont déçus, d'autres s'en trouvent enrichis.

Aimer, c'est le fait de voir le mieux possible l'image de l'autre, la comprendre, en avoir une vision claire et parfaitement acceptée. Aimer procure beaucoup de plaisir, surtout si l'on se met à agir en fonction de ce que l'on a perçu de l'image de l'autre, dans l'intérêt de l'autre.

La passion, c'est ressentir le besoin d'ajouter l'autre à l'image qu'on a de soi-m&e